在晋朝的历史背景下，知病亦知音的文化现象至今依旧流传不息。图中描绘的是一位医生与一位曲艺演员之间的深厚友谊，他们共同欣赏并传承着这门艺术。在社会各界，这种结合医学与艺术、同时擅长两者的人物一直都有其独特的地位和影响力。
周似虞，一个常熟人，以其卓越的医术闻名于吴中。他向魏良辅学习曲艺，并达到了极高水平。钱谦益在《似虞周翁八十序》中赞美他既能游走于士大夫之间，又能参与年轻人的聚会，与酒家乐此不疲，显得轻松自如，就像平时那样享受生活，甚至在月圆之夜，他坐在生公石上唱歌，让人听了仿佛置身林间风景之中。
赵瞻云同样是一位多才多艺的人物，他自幼父母双亡，一次又一次地娶妻丧偶，但他的性格孤独，却热爱吟诵。后来他成为了文渊阁大学士张野塘的助手，也是太仓出生的首辅王锡爵的门客。在王锡爵请辞回到太仓后，以拍曲为乐业。赵瞻云技艺超群，每当饮酒醉心时，他以曼妙的声音唱出长讴，使得四座无人敢发声。
魏良辅作为昆山腔的一代宗师，在研究这一音乐形式之前，是一个医生。他把脉开药度日，对于转行成为拍曲家而养家活口则存疑问。如果没有先前的切磋医道，再学拍曲的话，他很难维持自己的生活。但正因为他们都既擅长医学又精通艺术，有共同的情趣和见解，所以才能相互切磋学习，最终成为朋友。
事实上，在明清时期，不乏这样的例子，如吴履震所著《五茸志逸》记载秦昌遇，即文学家秦裕伯裔孙喜好诗作，与文坛大家交往并撰写《澹香堂诗文集》，拥有台池花榭、歌姬舞女等娱乐设施，或许从魏良辅开始，这些来自医学领域的人才也逐渐涉足音乐领域，为昆曲世界增添了新的色彩。
直到今日，无论是徐大椿这样的名医兼剧本作者，或是叶堂这样世袭名医兼度曲家的存在，都体现出了“知病亦知音”这种文化精神所蕴含的深远意义和广泛影响。这场关于知识、情感和艺术交流的大戏，将继续在我们的社会中绵绵不绝地进行下去。
