在历史的长河中，元代作为中国历史上的一段重要篇章，其政治、文化、经济等各个方面都有着深远的影响。特别是在元朝统一全国之后，尤其是攻占南宋后，这时期的宗教政策和实践引起了广泛关注。在这场宏大的帝国扩张和统一过程中，元朝政府采取了一系列措施来巩固自己的统治基础，其中之一就是对藏传佛教的大力提倡。
首先，我们需要明确一点：在当时的中国社会背景下，佛教已经被普遍接受并且融入到人们的生活之中。但是，从不同的地区和民族群体看待佛教却有很大的差异。例如，在西北边疆地区，如今的青藏高原，那里的蒙古族人民更偏向于信仰萨满教，但随着时间推移，他们逐渐接触到了汉族人带来的仏陀思想，并逐步形成了独特的藏传佛教体系。
从政治角度出发，对于一个新兴政权来说，要想巩固自己的统治地位，就必须寻求民众的心理依附点。这时候，由于多种原因（包括但不限于文化交流与融合），蒙古人开始更加重视与周围其他民族之间建立良好的关系，以此来稳定内部局势。此外，还有一些外部因素，比如与中央亚细亚国家间的地缘战略考量，也促使他们加强对藏传佛教这一跨地域性宗派的情报收集和支持。
至于为什么选择提倡这种“异端”或至少“非主流”的宗派，而不是更为普及、成熟甚至更能代表中华文明精神的禅宗或者净土宗，这里涉及的是一种精心设计的人物意图。在这种情况下，可以理解为是一种政治上的策略——通过支持那些拥有自己王室血脉联系或潜力影响力的组织，可以增强自身对这些区域乃至整个国家的心理控制力量。而且，当时许多地方官员也因为个人信仰而被吸引进去，加深了他们对于这个新兴政权忠诚感。
当然，有些学者认为这样的政策还可以解释为一种试图通过文化软实力的手段来实现对边疆地区有效管理，即通过提供某种程度上的精神归属感，使得这些原本可能成为叛乱源头的地方居民更加安心地生活下去，从而减少内乱发生概率。然而，无论如何，正如我们所见，这一举措不仅仅是一个简单的人事安排，它反映了一系列复杂的情境以及动态变化中的各种利益计算。
总结一下，我们可以说，在元代末年，对待不同类型宗教学术问题表现出了高度灵活性，同时也展现出一定程度上基于实用主义考虑进行决策的一面。虽然我们无法完全确定所有具体原因，但是通过研究这一时期各类文献资料，以及结合当时社会环境，我们能够构建出一个相对完整的情况分析模型——即在那样的历史条件下，一国领导层为了维护自身政权稳定，不断调整其文化政策以适应时代发展需求，同时利用各种手段提升自身影响力。这也是人类智慧和创造力的伟大展示之一。
