晚明时期，文士们似乎不太介意吃些“嗟来之食”，他们的心灵敏锐，对于耻感的反应比其他人更为强烈，但这个时代例外。他们热衷于举办派对，享受财主家提供的白食和乐趣。文士们大快朵颐，宾客们笑语盈盈，这种共同享用的场景就像是一种大同世界。
在这时代，有一些人物如朱承彩，他以花钱而闻名，不私藏金银，却经常邀请文士和妓女共饮一顿。一年中秋节，他还举办了盛大的宴会，邀请了南京的张献翼等一百多位文人，还有马湘兰等四十余名妓女作为酒伴。这类活动让人们感到在一起吃饭更有趣。
王伯稠这样的个体尤其引人注目。他既不参加科举，也不追求资产阶级的地位，而是专注于写诗、混迹酒局，当有人组织派对，无论是否收到正式邀请，他都会带上自己的肚皮去参加。他的故事令人难以理解，为何晚明会出现这样的人物？
林春秀虽然穷困，但他爱喝酒，每天都要找朋友郑铎借酒喝，一醉即疯，一疯便开始狂骂。这份无忌惮的生活态度让人惊叹，即使是给他借酒的人也不气馁，只为了陪伴他度过每一个日子。
晚明时期，与其他朝代不同的是，它有一种融洽与资本主义萌芽相结合的文化氛围。在这个时代，商业力量与文学艺术产生了一种互补关系。商人赚钱后乐意分享给文人的同时，文人们也尊重并欣赏商人的成功。这种文化现象，使得晚明成为一个特殊而且独特的历史时期。在这里，即便是贫穷的小说家，也能找到支持者，让他们能够继续创作下去。而对于那些自认为高贵但实际被轻视的文学界人物来说，他们也可能因为别人的忽视而变得更加傲慢，从而形成一种相互推动的情境。
李渔带着家属四处漂泊，以打秋风为生，这样的行为在当今社会看来显得有些奇怪，但它或许正是晚明遗风的一部分；金圣叹则因借钱买橭银子却未归还，被迫抢白别人的筵席，这样的豪放生活方式，在清初极为罕见，但它可能也是晚明那种民间养士精神的一个延续。
