在这部新著中，史景迁以其独特的笔触勾勒出明末清初两大散文家的形象，他们是李渔和张岱。这两位文学巨匠以其洒脱不羁的个性和率真自然的文风，留下了许多令人难忘的佳作。正是在翻阅张岱《陶庵梦忆》时，我被他的才情所吸引，尤其是〈瘦马〉一节，那种豪放与自在，让我深受启发。
张岱出身显赫，其生活曾经无比奢华，但随着时代变迁，他不得不面对逆境。在他四十八岁那年，当“国破家亡”之际，他选择隐居山间，以布衣蔬食为生，即使到了断炊的地步，他依然能回顾往昔浮华生活，并将之记录于书中。即便在未死前，他已写下了自己惨淡的人生，如同隔世的情景。
书中的另一处描述是关于他的“不二斋”，一个高楼阁宇，有绿天、腊梅、图书四壁等，这一切都充分展现了他当时的富贵生活。然而，与此相比，最终他只能住进短檐危壁，只剩下破床碎几、折鼎病琴以及残书数帙，这样的转变简直像是发生在另一个世界里。
最近，在某家书店，我意外发现了史景迁最新作品《Return to Dragon Mountain: Memories of a Late Ming Man》的中文版——《前朝梦忆：张岱的浮华与苍凉》，由温洽溢翻译。此书让我感到非常激动，因为它探讨了张岱的一生及其内心世界，以及他通过回忆和晚年的修史来确立自身价值的问题。我知道，史景迁对于历史研究有着自己的风格，因此我迫不及待地想要了解他的观点。
果然，不论是在撰写方式还是引用的资料上，史景迁都展示出了自己的才华。他没有使用什么特殊的手段，而是将大量资料巧妙地串联起来，将其解剖得淋漓尽致。这一点体现在第一章开篇就提到的广场夜晚灯笼亮起的情景：“无虚日，便寓、便交际、便淫冶。”这一段文字来自《陶庵梦忆》的第四卷第二篇，是张岱描绘南京秦淮河畔端午节盛况的一个精彩镜头。在这个过程中，我们可以感受到作者对细节处理上的功力，也能窥见到作者如何通过这些细微之处来反映人物内心状态。而这样的叙述手法，在传统的历史学著作中或许并不常见，但却让人印象深刻。
自读过史景迁的《王氏之死》以来，我对他的作品就怀有一定的期待，现在再次阅读有关张岱的话题，更是让我感到兴奋。在序言中，史景述说：“他(張賴)理解到只要有人追憶，就算過去也無需如煙霧一般消逝，所以決心盡力挽回對明朝歷史的一些記憶。”我想，如果没有先前的经历，再次阅读《陶庵夢憶》，可能会有更深层次的心理共鸣。
