在中国历史上，南朝宋是一个动荡而复杂的时期，始于公元420年，终于479年。这个时期分为两部分：刘宋（420-464）和萧齐（465-479），以其政治上的不稳定、经济的衰败以及频繁的北方游牧民族侵扰而著称。在这样的背景下，“顺序”这一概念对于理解南朝宋政府如何维持社会秩序和宗教政策至关重要。

首先，我们需要明确“顺序”的含义。在这里，“顺序”指的是一种政治状态或环境，在这种状态下，社会各阶层之间存在着相对平衡和谐的关系，同时也体现了中央集权政体下的统治秩序。这一概念与“治安”、“秩序”等词汇有相似之处，它强调的是一个国家内部外部环境中缺乏混乱与冲突的情况。

在南朝宋时期，由于长时间的内忧外患，这种“顺序”的保持成为了极大的挑战。首先，从政治结构上看，南朝宋虽然是由汉族建立，但由于地方势力的兴起，如江左三国，即江州、广州、岭东诸军事实独立，与中央政府形成了一定的距离，这就导致了行政管理上的不便，并影响到了整个国家的统一性和效率。此外，由于连年的战争和财政困难，使得中央集权体系越来越松散，对维护全国范围内的一致性原则造成了很大威胁。

从宗教政策方面看，当时天主教已经开始传入中国，而佛教则已经深入人心。但是，由于当时信仰多样化且互相矛盾，因此如何处理不同宗教间以及这些宗教与皇权之间的问题成为一个难题。例如，对待新兴宗教如道士等群体，以及对待佛寺土地所有制问题，都涉及到严重的人文关怀问题。而要保持社会稳定，就必须找到适合当前形势的一套解决方案，比如通过税收制度改革或者其他措施来减轻人民负担，以此来保证人们能够专注于生产生活，不再因为经济压力而引发抗议或暴动。

然而，无论是从哪个角度来看，“顺序”的实现都面临着巨大的困难。一方面，是来自北方游牧民族不断侵扰，如鲜卑、高车等，他们经常进行掠夺性的袭击，这些袭击给予了边疆地区带来了极大的恐慌，也影响到了后方地区的心理防线；另一方面，是国内局势也不稳定，有的地方豪强割据，不听命于中央政府，加剧了省地之间以及地方与中央之间的地缘竞争关系，使得原本就脆弱的统治秩序更加摇摆不定。

尽管如此，作为一个试图恢复汉族政权并推行儒家文化价值观念的小型王朝，一些措施尝试去调整这种“顺”，例如通过加强儒学教育，将儒家思想融入到日常生活中，以此达到增进民众归附中心思想的手段；还有一些较为激进的手段，如通过法律手段限制非正统信仰活动，以此打击异端主义并巩固皇权。不过这类措施往往会引起反弹，因为它们可能会触碰到既得利益者的利益，或是不被广泛接受，因而无法真正有效地改变社会状况，更不能根本解决那些深层次的问题。

综上所述，在南朝宋期间，“顺”对于维护社会秩序具有重大意义，但由于种种原因，其实现受到严重挑战。当代史学者们普遍认为，即使是在最好的情况下，那么也没有任何政权能完全控制住所有因素，从而创造出完美无瑕的“順”。因此，我们应当更客观地评价这段历史，并寻找它蕴含中的宝贵经验，为现代建设提供参考。