在中国历史上，有着深远影响的一次转折点发生了，那就是明朝灭亡后的清军入关。这个事件不仅标志着一个古老王朝的结束，也开启了另一个新帝国的开始。在这段历史中，我们可以看到一场文化、政治和社会结构的大变动。
首先，让我们回顾一下明朝灭亡前的背景。自从努尔哈赤于1616年建立起后金以来，这个政权一直在东北地区不断扩张其势力。到了1644年，努尔哈赤去世，他留下的遗产是一个强大的国家，其子福临继位。但就在此时，内忧外患接踵而至：国内农民起义如李自成领导的大顺军不断威胁中央政府，而南京失守之后，北京也岌岌可危。
正是在这样的背景下，一场突如其来的变化发生了。当时，在北京城里有一个名叫吴三桂的人物，他曾经是皇帝朱由检的心腹将领，但因与朱由检意见不合而背叛，并投靠李自成。在一次战斗中，由于缺乏士气和指挥能力，被清军击败后，吴三桂无奈之下向清军求救。
于是，在1650年5月26日，即崇祯三年四月二十六日（公历），吴三桂率领自己的一部分部队向满洲宣称臣服，并请求帮助平定内部混乱。这一举措，对于当时正在东北边疆不断扩张势力的满洲来说，无疑是一个极好的机会，他们立即派出援兵进入中国腹地，以帮助吴三桂镇压李自成的农民起义。此举同时也为他们提供了一条通往华北乃至全国的心脏地带——长城线路。
随着清兵逐渐增援并控制更多地区，他们最终在1649年的十一月攻占北京，将明末社会推向了新的顶点。这个时候，可以说“明朝灭亡后谁当了”，答案显然是被迫接受降职或退隐的人物，如皇帝朱由检，以及那些试图保持现状或者寻求自身利益的人们。而真正掌握实权的是那批来自东北边疆的小集团——满族人中的八旗贵族，他们通过武力征服获得了统治权力，最终确立了自己的政权，即清朝。
在这一过程中，不仅出现了一系列政治上的巨大变动，还伴随着文化艺术领域的一系列转变。这包括但不限于建筑风格、书画艺术以及文学创作等多方面内容，都反映出了时代精神和社会价值观念的重大变化。
总结起来，“明朝灭亡后谁当了”并不简单只是问及某个人的位置，而更深层次意义上，它揭示了一种制度性的替换、一种文化性的冲击以及一种社会结构性的重组。在这样的历史转折点上，每个人都不得不面对新的局面，从而展现出自己的选择和命运。而对于整个民族来说，这也是一次重新定义自己身份、寻找新生的重要契机之一。
