端午节的诗词流传千古，绘声绘色地记录了这一时期的风俗习惯、民间信仰以及对历史人物屈原的怀念。李隆基在《端午》中写道：“端午临中夏，时清日复长。”这不仅描绘了一幅生机勃勃的端午景象，也反映了当时社会的安定与繁荣。
苏轼在《浣溪沙·端午》中提到：“轻汗微微透碧纱，明朝端午浴芳兰。”他以个人的生活细节抒发了对自然美和文化传统的热爱。在陆游《乙卯重五诗》的“粽包分两髻，艾束著危冠”，我们可以看到那份神圣而庄严的情感，以及人们对于祭祀活动的一种认同。
同时，我们也看到了人们对于传统习俗和个人情感交织的情景，比如殷尧藩《端午日》的“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”，表达了一种超越形式主义追求内心宁静与快乐的心态。而边贡《午日观竞渡》中的“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留”则深刻地表现了对历史记忆和文化延续之意。
苏轼在另一首《浣溪沙·端衣》中描述道：“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。”这里蕴含着一种文人雅致与民族特色相结合的情趣。而贝琼《已酉端五月》的“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵”则显得更加沉郁而哀伤，为屈原开疆拓土立下威名的人事业增添了一丝忧愁。
文天祥以其朴实无华的手法，在《送友人寄小山居所书》一篇作品中简单地表达出了自己的祝福愿望：五月五日，“赠我一枝艾”。杜甫则通过宫廷生活的小插曲，将自己作为一个普通百姓受到皇恩宠遇的事迹写进了诗句——宫衣亦有名，端午被恩荣。这既是对君主仁慈的一种赞颂，也是一种自豪于身为臣子的身份感受。
张可久在他的作品里描绘出一个充满盛世气象的地方——阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，这里的龙舟竞渡正是这种盛况的一个缩影。舒頔借用自然界中的菖蒲香来形容人们忙碌但又兴高采烈的心情——碧艾香蒲处处忙。赵蕃更直接表达出了他对于每年这个时候重新回忆往昔英雄英灵的事物带来的特殊感情：年年端午风兼雨，如为屈原陈昔冤。这也许正是为什么许多文学作品都能如此巧妙地融入现实生活，而又不失其艺术性质。
最后，不忘权德舆那几句温馨的话语——良辰当五日，我偕老祝千年。欧阳修也不忘提及那些品味佳饮、享受美好时光的人们——菖蒲酒美清尊共。这一切，都构成了一个丰富多彩、充满活力的文化画卷，让我们从这些文字中窥见过去岁月里人民共同创造并维护的精神财富。
