王履，明初的画家和医学家，以字安道，号畸叟、抱独老人或奋翁。据估计，他出生于公元1332年至1391年之间，是元末江苏昆山县人。王安道曾学医于朱丹溪，其门下弟子，对朱氏医学有深入理解。《古今医统》评价他为“学究天人，文章冠世，极深医源，直穷奥妙”。《四库全书提要》则称其“实能贯彻源流，不是漫无边际的大言而夸耀时代”。这说明王氏在医学理论上有着显著的成就，他强调对临床实践指导作用的重要性，并且治学严谨，有力论据支持。
他的著作中包括《医经溯洄集》、《百病钩玄》、《医韵统》，但只有《医经溯洄集》流传至今，这是他代表性的作品之一。
王履认为自然界万物都存在运动与变化，但这种运动必须遵循一定规律，不得过度也不能不足。在脏腑功能协调方面，如果某个脏腑之气过度活跃就会破坏正常功能，从而导致疾病。他还强调了机体内在调节能力的重要性，用亢害承制之理阐述了防病抗病能力，以及重视机体自我调整以保持生化功能的观点，这对于实践具有重大意义。
在临床诊断方法上，王履主张根据当时症状来诊断疾病，然后推断其原因，而不是一开始感受邪气就能预知将来会患什么病。因为邪气感染后，有些患者可能立即发病，有些则是在春夏之后才出现症状；也有可能因正气抵御邪气而不发作。这意味着不同情况并不一定都是同一种疾病，因此王氏强调了“因果知原”，通过 病证推断其原因，这是一种正确的方法。
古代认为冬季伤寒容易导致寒邪引起疾病，而温热类似也被归咎于寒邪，但实际上它们应当区分开来治疗。此前人们通常从伤寒治疗法去治温暑类疾，因为他们认为这些都是由同一类型热性质引起。但刘完素提出六气化火说，将伤寒看作热性质并主张只能用凉剂治疗，而不应使用冷剂。这对后来的医学产生了影响。然而，在临床实际中进行区分和治疗方法上的差异论述较为详细，如指出三者各有特定的原因、名称和表现，只有分别辨识才能谈论治愈。而且，每种不同的名称背后都隐藏着不同的根本原因及外现出的症状，因此不能采取相同的手段去处理每一种情况。
此外，他还讨论了中风问题，将其分为真中风（外感风邪）以及假中风（由火、痰或其他非风因素引起），使得对中风这一领域有更深入理解，为明清时期医疗发展提供了一定程度上的启示和影响。
总结来说，尽管他的思想受到朱丹溪等人的影响，但他能够独立思考，并以临床经验作为基础探索理论，这是一种值得肯定的研究态度，对后续医学发展产生了积极作用。
