我们不妨从历代开国皇帝的得位方式来探讨这个问题。
自汉朝刘邦起，历经王莽、曹丕、司马炎等人，他们各有所为，但都未能完全避免篡夺和残杀前朝宗室。刘秀虽布衣起事，但仍是汉室宗亲；曹丕迫汉献帝禅让，更以“朕终于知道舜禹之事了”自居；司马炎复制曹丕之举迫取政权。
南北朝时期，如刘裕、萧道成、萧衍等几位君主，多数采取禅让制，但其中尤以刘裕最为残忍，他在篡夺政权后大开杀戒，将司马皇室杀得精光。萧道成也有样学样，在逼迫刘家交出皇位后，也将他们杀光。
唐朝李渊虽然也算不得完全正当，他借隋末民乱而起兵篡夺政权，并且将隋恭帝杨侑给杀害。在宋太祖赵匡胤，则更为“不正”，他通过陈桥兵变篡夺了周世宗柴荣的天下，没有对柴家大开杀戒，只是厚待他们，让他们过着衣食无忧的生活。
然而，在这些开国之君中，最被认为是“得位最正”的，就是明太祖朱元璋。他从社会底层崛起，不借助任何先天力量，而是凭借自己的本事打下了江山，所以被称作一—得位最正。这四个字可不简单，它代表了一种极其艰辛和努力的过程，是成功的一种标志。
相反，隋文帝杨坚则被认为是“得位最不正”的开国之君。他通过内斗和策略手段逐步控制中央集权，并消灭外部反对势力，最终篡夼北周宇文家族，将所有反对声音彻底铲除。但他的这种行为激发了史学家的深刻感叹：“古来得天下之易，未有如隋文帝者，以妇翁之亲……”
因此，我们可以看出，每一个历史人物的得到国家都是充满争议和复杂情节的。而对于是否能够被视为“得位最正”，则需要根据不同的标准和观点来判断。
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