子产——孔子都为之感慨的著名家臣，公元前522年
在那个春秋时期的郑国，一位杰出的家、思想家诞生了，他便是姬侨，也被尊称为子产。出身于郑国贵族家庭，名侨字子产，以成子的号称，这个人物无疑是那段历史上的一个重要节点。
据《史记·郑世家》记载：“声公五年，郑相子产卒，郑人皆哭泣，悲之如亡亲戚。”这意味着“声公五年”即前496年，那一年，是一场深远影响力的结束。在他的执政期间，不仅维护了公室的利益，更大胆地限制了贵族的特权。他的改革措施全面而深远，其中最显著的是对田制进行整顿，将农户按什伍编制，加强税收管理；实行丘赋制度，即依土地人口数量交纳军赋；铸刑书，为法治提供坚实基础。此外，他还推崇学术与政治相结合，用人唯贤，不毁乡校以促进文化传承，还愿意听取庶民意见，有助于开启言论自由的大门。
尽管这些改革在一定程度上推动了社会向封建制度转变，但并未彻底改变奴隶制，使得劳动人民仍然面临着艰苦生活。从世界观来说，子产提出了一种独到的看法：“天道远，人道迩，不可及也。”他认为天体运行和人的行为遵循的规则完全不同，从而否定占星术能够预测人事。这一点显示出他对自然界和人类行为之间关系的一种初步认识。而对于灵魂不死这一问题，他虽然保留了这种观念，但却提出了形神关系探讨，即认为人的生命开始于魄，与死亡后的魂有所关联。他甚至进一步探讨到了关于人类本性的问题，“夫小人之性，其衅于勇，其啬于祸，以足其性而求名焉者。”
总结来说，在中国哲学史上，对形神关系和人性的探讨都是由此展开，而这正是由一位普通但又卓越的人物——姬侨—子产生生的结果。
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