在历史的长河中，每一次大帝国的崛起都伴随着民族融合与文化交流的过程。元朝作为一个由蒙古族统治下形成的大型多民族国家，其开始形成的新民族是对前代疆域扩张、各族融合后的产物。这个问题对于理解元朝如何通过文字来构建和维护其权威以及塑造新的国民身份认同具有重要意义。
首先，我们需要明确“新”民族这个概念。在 元朝时期，“汉族”被视为正式国家语言，这表明在这一时期，汉字已经成为了一种普遍接受并且被广泛使用的书写系统。但是，这并不意味着所有人都能阅读或书写汉字。实际上，在当时很多非汉族人口仍然使用他们自己的文字来进行日常沟通和记录。
因此，当我们谈论“新”民族是否拥有自己的一套文字时，我们应该将目光投向那些被纳入元朝版图但不使用汉字的人群，如蒙古、突厥等少数民族。这其中就包括了各种不同的文字体系，如摩讷文（即蒙古语中的独特书面形式）、契丹文、女真文等。
然而，在历史文献中寻找关于这些非汉体文字的问题和答案却非常困难。由于当时许多文献主要以中文编写，因此对于其他少数民族语言及相应的书写系统了解有限。此外，由于当时缺乏现代化程度较高的地理位置记载，使得研究人员难以直接从地理分布上追踪到这些不同文化之间可能存在的情报传递路径。
不过，从现存资料可以看出，不仅在政治层面，还在军事教育领域，有迹象显示元朝试图推广一种更为统一的文化体系，以此强化其中央集权制度。在这种背景下，某些地区出现了混合性的文化实践，比如边境地区可能同时存在多种语言甚至是一种辅助性的官方语言，此举无疑加深了不同方言区间的人们之间交流障碍，而使得彼此之间也逐渐产生共享一些共同标准化元素——即所谓“标准话”。
此外，对于那些未曾采用过任何书面系统的小规模部落来说，他们往往依赖口头传承来保存他们祖先留下的知识。而随着时间流逝，以及不断与周围环境互动，他们逐渐发展出了适应新的生活方式和社会结构所需的一套新的通信工具——即说法或歌曲，并将它们转换成能够反映他们特定生活经验、信仰或者观点的一个个符号组合——简而言之，就是一种非正式而又活力四射的手稿形式，即所谓“草本文学”。
尽管如此，在考察整个历史进程，可以发现，无论是在哪个阶段，或是在何处发生，当涉及到跨越边界与归属感问题的时候，都似乎有一种普遍趋势，那就是人们总是倾向于找到一种既能代表自身身份，又能够与他者沟通共享信息的手段。一方面，它们帮助解决了基本需求；另一方面，它们也成为了纽带，将原本孤立的小团体联系起来，让它们成为一个整体的一部分。
综上所述，虽然我们无法直接确定每一个具体小规模部落或城邦是否真的建立起自己的独立性质上的书写系统，但通过分析相关资料，我们可以推测出这样的可能性。在那个时代，一切都是为了实现更大的目标：建立一个统一的大帝国，而不管这背后隐藏的是怎样的复杂情景。
