在中国历史上，宗教一直是一个重要的文化和社会现象，它不仅影响了人们的信仰生活，也深刻地体现在政治、经济和文化等多个方面。清朝作为中国封建王朝中较为晚期的一个时期，其历代帝王对于宗教问题的态度和处理方式也十分复杂多变。从努尔哈赤到溥仪，这些君主采取了一系列措施来管理与控制宗教事务，形成了独具特色的宗教政策。

首先，从努尔哈赤开始，我们可以看到他对外藩（蒙古、满洲等族）以及汉族之间关系的重视。在其统治初期，他采取了一种宽容策略，即允许各族人民保持其传统信仰，同时也鼓励他们接受藏传佛教。这一策略有助于巩固新政权，并促进民族团结。此后，随着时间的推移，其子孙继位者如皇太极、福临等，他们继续维持这一开放态度，对各种信仰都予以尊重。

然而，当康熙帝即位后，他开始更积极地参与到宗教活动中去，并将自己视为“护国之神”。他颁布《内制》，规定臣民必须遵守儒家礼节，不得崇拜异神，以此强化中央集权并加强国家凝聚力。同时，由于康熙帝本人对藏传佛法感兴趣，他还亲自赐名给一些寺庙，并且支持修建道观，这一做法在一定程度上缓解了与西藏噶厦之间长期存在的问题，为两边建立良好的关系打下基础。

乾隆年间，清朝国力达到了鼎盛阶段，该时期的宫廷更是成为许多不同地区乃至世界各地僧侣游学的地方。这一时期，除了儒家思想之外，还出现了一股新的文化潮流——文艺复兴式的人文关怀，有些士大夫甚至开始探索其他非儒家的哲学思想，如道家或佛家的理念。这种开放性的气氛也反映在对待外国人的态度上，比如接待来华使节，或是允许一些外籍人士进入北京学习。

然而，在晚清时期尤其是光绪年间，一些现代化倾向和洋务运动带来了新的挑战。当面临西方列强侵略压力以及国内改革需要的时候，一部分官员提出了开禁恢复天主堂事宜，但遭到了保守势力的阻挠，最终未能实现。在这个过程中，可见当局对于各种信仰越来越紧张，因为它们担心任何形式的开放都会引起内部矛盾加剧甚至可能激发反抗行为。

最后，在宣統年间，即末代皇帝溥仪时代，由于清朝已然衰败，无力再进行有效管理或控制，使得所有这些之前所谓的一切都显得苍白无力。他试图通过宪政改革获得民众支持，但结果却是一场空谈，最终导致1911年的辛亥革命爆发，从而结束了千余年的封建专制制度，而真正意义上的开禁则留作遗憾而已。

总结来说，尽管每位清朝皇帝都有自己的处理方法，但是一个共同点是他们几乎没有放弃过完全禁止某种信仰的情况，只是在不同的历史背景下调整适应性较大的政策。而这些政策往往既体现出一种实际政治上的妥协，又透露着对国家稳定及统治合法性的考虑。因此，可以说，这些措施虽然无法彻底解决所有问题，却至少显示出一种相互适应与融合精神，是当时政治环境下的必然选择之一。但这同样也是为什么很多时候只能被看作是不完美但又不得不如此的一种努力，因为它既要维系原有的秩序，又要迎接新的变化，所以才会不断调整自身立场以求平衡，使得整个帝国能够持续存在下去。