北周和隋朝是中国历史上两个重要的朝代，它们之间存在着深刻的联系。在这个过程中，佛教作为一种来自印度的宗教信仰，在中国境内经历了一系列复杂而戏剧性的变化。北周时期正值这一转变的一个关键阶段，而隋朝则在继承并加速这一趋势。

在北周时期，佛教虽然依然受到皇家和地方官府的支持，但却面临着严峻的挑战。首先，从政治角度看，由于长时间战争与军事征服导致国力耗尽，加之内部矛盾激化，中央集权逐渐削弱，这为地方势力的兴起提供了条件。而这些地方势力往往不利于外来宗教如佛教的发展，因为他们更倾向于维护传统文化和社会秩序。

其次，从经济角度分析，与此同时，由于连年战争导致农业生产大幅下降，以及人口流失等因素，使得国家财政状况恶化。这直接影响到寺院、僧侣以及其他与佛教相关的人口群体，他们通常依赖寺院生活，因此当国家财政困难时，对寺院有着直接影响。此外，当政府为了筹集资金而征收重税或实行赋税改革时，这些措施也会进一步加剧民众对佛教机构的不满。

再者，从社会心理层面考虑，不同地区对于外来宗教信仰程度不同，一些地区可能因为多年的汉族民族主义运动所产生的心理反弹，对外来的宗教学说持怀疑态度甚至敌视态度。这种情绪波动使得 佛道两家的信徒开始出现分裂，有人选择逃离现有的环境去寻求新的居住地，也有人试图通过自己的方式去适应新环境。

最后，从文化角度探讨，随着时间推移，中国古代学术思想特别是儒学重新被推崇起来，以儒家思想为核心的一套价值观念被认为是中华文明最本质的一部分。因此，在这样的背景下，将更多资源投入到培养儒生方面，而减少对其他信仰体系，如佛法等方面投资，这也是一个显著的事实表现。

到了隋朝，则是在上述情况基础上的进一步发展。当隋炀帝执掌大权后，他采取了一系列措施以巩固中央集权，并且恢复国家经济。他通过强制性土地改革、整顿税收制度、优化行政管理等手段极大地增强了国家力量，同时也促进了商业贸易活动。但这并不意味着对所有人都公平无私，其中包括对待非主流宗教如藏传佛法进行了限制政策，比如规定僧尼不得出家成为修行者，只能接受一定范围内的人民教育。此举进一步削弱了早已衰弱的大量庙宇及僧侣团体，使得他们无法继续发挥作用，并最终导致许多庙宇破产或荒废，大批僧侣流离失所，其结果就是整个社会对于传统文化尤其是道家的兴趣不断增长，而对于异域宗教师负面的看法日益普遍扩散开来。

总结来说，在北周至隋朝这一历史阶段里，无论从哪个侧面切入，都可以看到一条清晰可见的情形：即便是在当时仍有相当数量支持者的状态下，为各种原因（政治、经济、社会心理、文化等）所迫，被迫放弃一些自我认定为“异端”的东西，比如西方来的某种神秘哲学——释迦牟尼创立的大乘密乘禅律系统，即我们今天所说的“基督”、“伊斯兰”、“犹太”等中的“基督”，或者称之为现代意义上的“基督徒”。尽管如此，我们应该认识到，那时候世界各国间相互交流与学习是一种自然现象，不仅限于东方；但由于多种因素综合作用，最终形成的是一种特殊局面，即那些曾经被广泛接受并且成就辉煌的地位正在迅速消退，而且似乎没有任何明确迹象表明它们将重新回到之前的地位上去。这一转变具有深远意义，它标志着一个新的时代已经悄然展开，同时也预示着未来的数百年里，人们将更加注重自身民族特色的保护和弘扬。在这个过程中，无论如何都会有一些必然要做出选择的事情，比如什么样的精神能够真正得到尊重？是什么样的智慧能够引领人类前进？

文章结束