明朝历史事件中的科举制度，自洪武元年（1368）设立于当时的“进士”之后，便成为这一朝廷政治生态中不可或缺的一环。从朱元璋登基开始，明朝历经多位皇帝，一直坚持着以儒学为基础的科举考试体系，为选拔官员提供了重要途径。在这个过程中，士人阶层不仅仅是指那些通过科举考试而进入仕途的人，更是一个文化、知识和社会地位相对较高的群体。

首先，从洪武初年到正统年间（即1400至1435年），明朝实行的是一种严格限制与偏袒性的科举制度。这种制度使得只有少数幸运者能够通过考取进士，这种情况下，更多的人只能在地方上担任小官或者流民生活。而到了景泰以后，即郊区国史家所说的“文治时代”，随着宦官控制政权和皇权集中化趋势加剧，科举考试变得更加残酷无情。这导致了一大批才华横溢但未能及第之人才被排除于仕途之外。

然而，这并不意味着整个系统彻底失败，而是反映出一个问题，那就是这个时代对于知识分子的培养仍然是一种极其竞争激烈且不公平的手段。在此背景下，有些聪明才智卓越的人物，如冯保等人物利用其深厚的儒学造诣以及机遇，最终成功跻身权力中心。但这也促使许多其他有抱负的人们开始寻找新的出路，比如加入军队或者参与商业活动，以期求一展才能。

到了弘治后期，即宣德、英宗时期，对于士人的待遇发生了显著改善。例如，当时励精图治，并对选贤用能表示出了更大的重视，所以尽管科目增加，而且难度也增大，但这同时也是因为社会需求日益增长，因此能够通过考试进入仕途的人越来越多。这一阶段出现了一批名声远扬并影响深远的大师，如杨维桢，他虽然没有及第，但他的思想影响广泛，被后世誉为“晚清思想界的一个巨擘”。

到了万历末年的《万历会试》则又一次引发了广泛关注。当时，由于连续几次天灾人祸，以及内忧外患，使得国家财政濒临破产，此时再次调整和完善这一选拔机制，以适应新的政治环境。此次会试采用改革前的原样进行，它进一步凸显出该体系的问题性，同时，也暴露了这一选拔方式对于个体发展与国家需要之间关系复杂性的挑战。

最后，在崇祯十七年的乱局中，由于中央集权失去有效控制，加之内部矛盾激化，再加上自然灾害频发和战事连绵，这一切都导致中国逐渐陷入混乱状态。在这样的背景下，不论是曾经被过度压抑的小人物还是那些经过长时间努力获得机会却无法挽回局面的优秀人才，都无法逃脱命运的困扰，而他们所积累的情感、知识以及能力，都似乎都不能够得到合理释放。

总结来说，在整个明代历史事件中，无论是好转还是恶化，其核心都是围绕如何利用或限制这些由儒家道德观念塑造出来的一系列政策来解决现实问题而展开。尽管这样一个制度给予了很多人的希望，但它同样制造了一片充满竞争与压力的环境，使得许多才华横溢但未能及第之人才感到绝望。而这些可能永远不会知道自己是否真的做错选择，因为他们最终没有机会将自己的才能付诸行动，他们只不过是在历史长河中的短暂而微不足道的一笔笔记罢已。