中国传统文化中，地府十殿阎王是道教酆都地府的说法，但“阎王”这个词源于佛教，本指佛教中掌管十八层地狱的主神。十殿阎王分属不同职司，每个殿有一个专门负责的人物，合称为十殿阎王。

第一殿秦广王蒋子文，主要职责是断定人间生死吉凶，并统管善恶之事。他曾在汉末因追捕强盗战死，被封为钟山之神。民间传说，他死后被改封至阴间，成为地府第一殿秦广王。

第二殿楚江王厉温主掌活大地狱，其僚佐有十六小地狱。凡伤人肢体、奸盗杀生的罪犯，都将进入此处接受惩罚。在东汉时期，有关楚江王的前世记载不详。

第三殿宋帝王余懃主管黑绳大地狱及十六小狱。凡忤逆尊长、兴讼者，将入此处受刑再转解第四殿。在唐朝时期，有名臣余懃，其从政清廉、体恤民情，为百姓所敬仰。

第四殿仵官（五官）吕岱负责合大地狱及十六小狱。凡抗粮赖租、交易欺诈者，将推入此处，再判以小牢受苦。在三国时期吴国重臣吕岱，因避乱而南渡，被孙权重用历任多职，最终官至大司马，以高寿终老九十六岁。

第五殿阎罗包拯主掌叫唤大地狱及十六诛心小狱。凡听闻本家遭殃各事者，将推入此处细查其心，再发往诛心小牢受苦。在宋朝名臣包拯卒后，因怜屈屡放还阳伸雪，被降至第五殿。

第六 殿卞城毕元宾 主管大叫唤与枉死城及其十六小 狭窄的地界内锯割尸身的一种惩罚方式。此外，还有一种情形，即对北涂涕泣者，也会被送到这里接受铁锥打和火烧舌等刑罚再转解七 殿察核。

关于卞城毕元宾前世，在南北朝时期有名将毕众敬之子毕元宾，以武勇著称并文治功绩丰硕，是一位深受百姓爱戴的领导人。

第七 殿泰山董和 主持热脑与碓磨肉酱二种极其痛苦的地獄。这两种刑罚分别针对取骸合药或离别戚宴的人，以及犯盗窃诬告敲诈谋财害命等严重罪行的人士。

关于泰山董和 前世，是东汉末年蜀汉重臣董和，他曾在刘璋手下担任牛鞞县令成都县令等职务，以身作则改善崇尚奢华风气，同时参与军国大事二十余年临终无私财。

第八 殿都市黄中庸 主管大热恼与恼闷锅二类极度痛苦的地獄，这些都是因为不孝使父母愁闷烦恼者的惩罚。此外，他们还要经历各种其他形式的小牢中的折磨最终被改头换面永为畜类。

都市黄中庸 前世即北宋文学家黄中庸，与司马光欧阳修包拯齐名之一，不仅学习刻苦勤奋上进，而且文武双全曾协助撰写《资治通鉴》去世后谥号“文正”。他为官宽惠能断奇案所活甚众浙人德之。

第九 殿平等陆游 主理阿鼻铁网炖煮在地獄，对于杀人放火斩绞等极端恶行进行审判之后直接投胎化做鬼魂直到投生出新生命方可离开最后一次回到现实世界。

关于平等陆游 前世即南宋诗人的陆游，虽科举未遇宰相秦桧排挤但晚年才正式仕途起步历任福州宁德县主簿删定官隆兴通判直到宝章待制，一生起伏最终坚持抗金，最终遭排斥一生起落波折迭更始，最终于晚年的最后荣获宝章待制。但他一生的事业总是充满了曲折且影响力深远，因为他的诗歌反映了那段时间复杂的情感状态以及国家危机的情况，以及个人生活中的悲欢离合变化也引发了人们对于政治社会问题的思考

最后的是 第十 殿转轮薛礼 负责所有押解而来的鬼魂进行核定并根据其善恶程度决定是否需要继续投胎化做动物或重新来过人类这次轮回过程。而转轮薛礼前身即唐朝名将薛仁贵征战数十年功勋卓著被授予多个高级职位最终于唐高宗时代累升至瓜州长史右领军卫将军检校代州都督赠封平阳郡公

以上便是中国传统文化中的十座宫廷每座宫廷均由一位专门负责人物管理，其中他们各自具有不同的责任范围，从处理善恶分辨开始一直到决定是否需要继续投胎化做动物或重新来过人类这次轮回过程，每一步都涉及着深奥复杂的问题