在1644年，李自成之乱席卷中原，清军入关后，明朝不仅失去了首都北京，更是面临着前所未有的灭亡危机。南明灭亡之后，还有小朝廷，这些小朝廷虽然规模有限，但却是南明遗民最后的希望，也是对传统文化和政治制度的一种延续。

南明残余势力在福建的复辟努力

随着清军北伐深入，许多南明将领带领部队逃往福建等地，以此为根据地继续抵抗清军。这些将领包括郑成功、陈邦彦等，他们凭借地理优势以及民心所向，不断组织起义反抗清政府。在这段时间里，他们实际上就是一个小型的政权，其影响力虽不及曾经鼎盛时期，但仍然是一股不可忽视的力量。

广西桂林王氏家族的小朝廷

广西桂林地区，由于其山高谷深，加上当地土司与官府之间存在较多独立性，因此成为许多流离失所的士人和反清復 明志士聚集之地。其中最著名的是王氏家族，他们通过巧妙利用地方势力，与满族贵族结盟，同时又保持一定程度的人心归附，最终形成了一定的治安秩序，有时甚至可以说是一个微型版的小朝廷。

台湾郑成功的大陆统一计划

台湾作为一个偏远岛屿，在战乱期间成为了很多避难者们寻找庇护的地方之一。在这里，一位名叫郑成功的人物逐渐崛起，他梦想着推翻清政府，并且恢复大陆上的江山。他组建了东宁总督府，并开始筹备攻打大陆。这一计划虽然最终未能实现，但它体现了他对于建立新的政权并重新统一中国的心愿，即使是在被动挣扎的情况下也表现出了对传统国家形态的一种执着追求。

琼州（今海口）朱元璋宗室后裔建立“琼州藩”

琼州（今海口）的朱元璋宗室后裔，在当地建立了自己的政权，被称为“琼州藩”。这一藩国虽然面积狭小，但是由于拥有皇家血脉，它能够吸引一些保守派人物支持，对于维持一种政治稳定状态有一定作用。这也显示出尽管帝国衰落，但皇家的象征意义依然具有巨大的吸引力。

浙闽边疆地区少数民族与汉族士人的联合抵抗

浙闽边疆地区，由于人口众多且多样化，使得这个区域成为各种势力的交汇点。在这里，一些汉族士人和少数民族之间形成了一种互利共生关系。他们共同抵御外来侵略，为各自群体争取到了相对独立的地位。而这种合作关系，可以说也是一种形式上的“小朝廷”，因为它们以某种形式维持着自身社区内外的事务管理。

新兴社会阶层中的儒学复兴运动

随着社会结构发生变化，一些新兴阶层如农民、商人、手工业者等开始产生对传统文化尤其是儒学价值观念的重视。他们通过书院教育或者私塾教育，推崇儒家道德规范，从而为社会秩序提供了一定的保障。这类活动可以看作是一种精神上的“小朝廷”，因为它代表了一种文化上的坚守与延续，对于时代背景下的人们来说，无疑是一个精神寄托和心理慰藉。

综上所述，小幅度描述了南明灭亡之后还有的小朝廷情况，这些事件虽然没有达到大规模国家级别，却反映出当时人们对于旧有的国家制度及其价值观念的一种怀旧情感，以及对于未来可能出现更好生活环境的一丝希望。此外，它们还展示了不同社会群体如何根据自身条件进行适应调整，以期保护自己或所属社群免受破坏，同时保持一定程度的人格尊严与身份认同。