古人云：“夷俗也。”国初犹仍胡元遗风，至英庙始禁著为令。明太祖朱元璋自称“治天下者，正家为先”，而其子孙们却在追随前人的脚步，将忠孝节烈推至极致。
有人说，殉葬之所以复燃，是因为契丹、党项、女真、蒙古等游牧民族的影响，以及程朱理学过于强调忠孝节烈。明初统治者似乎忘记了自己的出身和民生工程，而是被理学所束缚，不知不觉地走上了与他们完全不同的道路。
然而，我们从朱元璋制订下的《祖训》以及其一手设计的严密制度来看，可以窥见他对后妃职责的严格要求。他认为后妃们应当专注于生儿育女和侍奉皇帝，而非参与宫外事务或朝政。这一思想在他的晚年更是显得尤为重要，他对年幼的皇孙表现出了极大的担心，从而周密安排了自己的身后事。
因此，我们可以推断，明太祖朱元璋就是恢复人殉恶制的始作俑者，其后的明成祖、仁宗、宣宗等人的葬礼，不过是一句“一如太祖旧制”的行为而已。这种惨无人道的殉葬制度，在当时社会中，无疑是一种倒行逆施，但它也是一个时代背景下的产物，是多种因素共同作用的结果。
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