在历史长河中，中国是一个拥有五千年文明史的古国。每一个朝代都有其独特的称呼和自我认同，这对于理解当时社会、文化以及政治格局具有重要意义。在元朝，即大约公元1260年至1368年的蒙古帝国统治下的中国，这个问题变得尤为复杂和敏感。我们今天来探讨这个问题，看看元代官方文献是如何形容当时国家名称的。
首先，我们需要明白，在蒙古人建立的大元国之前，“中国”这一概念并非单一、固定不变。在唐宋时期，“中华”、“汉族”等词汇已经被用来指代华夏地区及其居民。但到了元朝，由于蒙古人的入侵与统治，使得“中华”的含义发生了重大变化。
在 元朝初期，为了巩固对新领土的控制，以及融合不同民族文化，大批量使用了“大元国”、“大清国”等称谓。这两个名字反映了蒙古人对自己所创立帝国的地理扩张和内心自豪感。大清国更常用于外交场合，因为它包含了广泛地域之意，而“大清”则意味着广阔无垠。此外，还有其他如“大汗国”，强调的是皇帝作为草原上的汗权者的地位。
然而，这种新的命名方式并未完全取代传统中的“中华”。实际上，在许多正式文件、文学作品及民间口头语中，“中华”的使用依然很普遍。这种现象表明，即使面临外来的政权，也有一定的抵抗力与保留性，不愿意完全放弃传统身份认同。
此外，从语言学角度看，当时的一些文字记载，如《秘史》、《集史》等，都提到过像 “兀术之地”，即指辽东地区，但这些描述更多体现出是从游牧民族观点去理解周边土地的情况。而对于整个华夏地区，它们通常采用的是比喻性的表述，如"天下"或"四海之内"这样的宏伟概念，以此来表现对这片广袤土地及其人民深厚的情感与责任感。
值得注意的是，在后续几十年的时间里，一些历史书籍开始出现将整个国家称为 "中原" 的说法。这可能是一种尝试去适应新的政治环境，同时也体现出一种关于中央王畿区域中心思想，对于远离都城的人来说，通过以往文明中心（即今北京附近）的视角重新构建自己的身份认同。同时，与前面提到的 "兀术之地" 相似，这样的用法也是从一种偏见或准确性相结合的视角下进行描述。
总结而言，虽然在元朝初期官方推行了一系列新命名方案，但随着时间发展和人们生活习惯逐渐融合，将过去曾经认为属于某个特定民族或区域的地方重组成一个共同性的地域概念，是一种复杂且多层次的心理过程。在这个过程中，不仅存在着对传统名号保持的一定程度坚持，同时也展现出了一种试图超越旧有的界限，将不同的文化元素融合成为新的整体实践。而最终形成的一个共同点就是尽管有很多变化，但是“中国”的本质——作为一个地域及其人民共同构成的地球位置，并没有彻底消失，而是在不断演化中维持着其核心意义。
