清太宗皇太极有名号的后妃共有十五人，其中七位来自蒙古草原。其中地位最为尊贵的“崇德五宫后妃”，全部是蒙古族女子，有两位是寡妇。这不得不从清初的满蒙联姻说起。
十八年婚盟之战埋葬“叶赫老女”
首先，让我们先来回顾一下努尔哈赤的婚姻状况。在努尔哈赤统一女真部落过程中，他的婚姻作为联盟的手段，起到了不容忽视的作用。
明万历五年，十九岁的努尔哈赤遵父母之命与佟佳氏成婚，从而开始自立门户。随后，他纳庶妃钮祜禄氏、兆佳氏、伊尔根觉罗氏为妾。明末时期，建州女真异军突起，成为当时女真族最为强盛的一大部落之一。
同在三大部落之列的是哈达部、叶赫部为了各自利益，先后与努尔哈赤联姻。在万历十四年四月，哈达部首领歹商将妹妹阿敏格格嫁给努尔哈赤，这就是努尔哈赤侧福晋哈达纳喇氏。在万历十六年九月，叶赫部首领纳林布禄将妹妹孟古姐姐送往建州，与努尔ハ赤完婚，这是皇太极生母，当时贵为大福晋。
万历二十五年，在海西四个小国与他结成紧密联盟之后，这次会盟上，将自己的亲姊东哥许配给了已故忠顺王公主生的独子多铎（即多铎）。多铎被授予固山额真旗世袭公爵，是一位著名的人物。他和东哥结成了夫妻关系，但这并没有改变他们之间所处的地位差距，因为多铎本身就已经是一个高级别人物，而东哥虽然也是他的妻子，却依然保持着她原有的身份和地位，不受任何影响。她依旧被称作“独孤夫人”。
再次回到我们的主题——皇太极如何娶到两位寡妇？答案可能隐藏于此：这些女性代表了不同的政治联盟，她们通过家族或个人关系获得了入宫机会，并且她们的地位很高，以至于即使是在 widowhood 的情况下，也能够继续保持着一定程度上的权力和尊严。这种现象反映出当时社会对于女性权力的认可，以及她们在家庭和政治中的重要性。
最后，我们需要考虑到，在那个时代，一些女性通过其家族背景或者自身能力，可以拥有较高的地位，即使是在失去丈夫之后也能保持相当大的影响力。而这些特定的历史背景，使得一个看似矛盾的情形——天子的两个寡妇—变得合理化甚至必要化。这正体现了那时候对女性角色观念的一个特殊理解，同时也展示了一种基于血缘纽带建立起来的人际关系网络，它既包含了深厚的情感，又承载着复杂而微妙的情感纠葛。
总而言之，对于那些进入皇室生活的人来说，无论他们是否曾经拥有过独立生活，他们都必须适应新的环境，并以一种超越常人的方式来维持自己的尊严。这是一个关于力量、策略以及传统价值观融合的小型戏剧，每个角色的每一步都充满了细腻的心思和精心设计。此外，这个故事还揭示了一种文化现象，那就是无论身处何种境遇，只要你掌握足够的话语权，你仍然可以控制你的命运，就像那些聪明绝顶的大福晋们一样，他们利用自己的一点点自由空间来塑造自己的未来。
