端午节的诗词流传千古，绘声绘色地展现了这一传统节日的文化内涵。李隆基在《端午》中写道：“端午临中夏，时清日复长。”这不仅表达了夏季到来的喜悦，也暗示着人们对生命力的赞美。而苏轼则以《浣溪沙·端午》中的“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰”来描绘一幅生机勃勃的场景，让人仿佛置身于那热闹的节日氛围之中。
陆游在《乙卯重五诗》中用“粽包分两髻，艾束著危冠”形象地展示了当时民间制作粽子的情景，而殷尧藩则以《端午日》的笔触抒发了对传统习俗的一种淡泊与超然：“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”
屈原是最为人所熟知的端午节人物之一，他冤魂至今仍被人们怀念。边贡在《午日观竞渡》中写下“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留”，凸显出其精神不朽的地位。而苏轼又在另一首题为《浣溪沙·端五月》的诗里描述了一幅精致而动人的画面：“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”。
贝琼的《已酉端五月》则通过“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵”来表达对过往英雄人物的一种哀思和敬仰。而文天祥在送给朋友的一枝艾草上题字，用简洁直接的话语表达出自己对于友谊与纪念意义深刻的情感。
杜甫也曾撰写过多篇关于端午节的作品，如他的《送张守约》，其中提到宫廷赐衣，一副皇家礼服，即使是在这样严肃的大事上，都难忘记春意盎然、花开满园的情景。“宫衣亦有名，端午被恩荣。”这样的文字充满了诗人对于自然之美和政治生活之间互动关系的心境反思。
张可久则以壮丽的手法描述了一次盛大的宴会场面，其中包括舞殿翻罗袖、金谷名园起玉楼以及隋堤古柳缆龙舟，“阿房舞殿翻罗袖”的画面尤其令人遐想联翩。在舒頔创作的小令 《小重山·未见先有梦·未遇先有影》，他用“碧艾香蒲处处忙”表现出了民间制作菖蒲酒、忙碌但快乐的情态。
赵蕃借助历史上的故事，在他的三首 端五月歌 中，将这些活动联系起来，并且引发读者思考那些过去的人们如何将个人的哀愁与集体庆祝相结合。最后权德舆通过短小精悍的句式，“良辰当五日，偕老祝千年”，展现出一种向往安稳幸福生活的心愿，同时也体现出中国人民对于家庭和社会团结共同进步的心理状态。
欧阳修更是运用自己的才华，以渔家傲 的形式创作，《渔家傲·五月榴花妖艳烘》，其中提到了菖蒲酒，这是一种常用的饮品，可以解暑醒脑。但这些只是冰山一角，每一个诗词都背后隐藏着丰富多样的文化内涵，它们共同构成了一个既宏伟又细腻、既沉淀历史又活跃现代的一个庞大体系。
