在东汉末年，政论家崔寔以其深邃的政治见识和对国家制度的精辟分析闻名于世。出生于涿郡安平（今河北省安平区），字子真，又名台，字元始，他曾担任郎中、五原太守等职，并积极参与撰写本朝历史的《东观汉记》。崔寔不畏强权，不避诸侯，他敢于直言批评当时社会的黑暗现象，并主张改革。他提出国家制度必须根据时代发展变化而不断调整，不应盲目追求旧有的传统做法，甚至那些显得过时或无效的措施。他认为，“刑罚者治乱之药石也；德教者兴平之粱肉也”，即刑罚和德教在不同的历史阶段具有不同的重要性。在他看来，当时正处于“承百王之敝，值厄运之会”的乱世，因此需要采取严格的手段来维护社会秩序。
特别是关于赦免政策，崔寔持有坚定的态度。他反对频繁颁布赦令，因为这种做法不仅无法根治犯罪，更可能加剧问题。他的观点是：“赦以趣罪,罪以趣赦。”意思是不管是通过赦免还是通过犯罪行为，都会相互促进，从而使得犯罪难以根除。这一理论对于后来的法律制定和执法实践产生了深远影响。崔寔主张，只有在必要的时候，大规模地进行一次大赦，而不是像当时那样频繁地进行小规模的赎罪，以此来防止犯罪行为不断增加。
尽管崔寔留下了一系列重要著作，如《政论》5卷，但这些作品最终散佚，只能从其他文献中找到残余信息。不过，《后汉书·崔回传》和《群书治要》等文獻中仍然保留了他的一些思想。在另外一部著作《四民月令》虽然已经失传，但部分内容被收录在了《齐民要术》的篇章内，这些内容继续展现了他对律法与国事的大才华。
总结来说，作为一个政治思想家和法律专家，崔寶所倡导的人文主义与实用主义相结合，对后世产生了深远影响，无疑为中国古代政治哲学增添了一抹光彩。
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