中国历史上，无论是身前还是身后事，皇帝都极其在乎。尤其是在他们去世之后，对于陵墓的修建和陪葬物品的选择，他们总是格外重视。因为这不仅关系到他们在人间的形象，也关乎他们死后的福祉。在古代观念中，皇帝被认为是天命之子，他们死后能够享受特殊待遇，这也使得陵墓成为一种超脱尘世俗务、与神仙争辉的象征。
自秦始皇开始，无论是王侯还是帝皇，都对自己的陵墓有着深切的情感。这不仅仅是一种个人愿望，更是一种国家政治上的需要。因为陵墓不仅体现了一个人的身份地位，还能反映出一朝江山的风华盛况。而且，由于古代人们相信来世，所以往往会选择一些风水宝地作为埋骨之地，以期来生能获得富贵。
然而，在元朝的情况却是一个特别的例外。在这个时期，虽然蒙古族已经统一了大部分地区，但他们并没有完全接受汉族文化中的礼仪制度。成吉思汗虽然建立了一个庞大的帝国，但他本人并没有以中原式样的帝王自居，而是保持着自己民族传统下的游牧生活方式。这导致元朝皇帝对于陵墓修建可能并不像其他朝代那样重视，而且由于缺乏宗庙体系，祭祀活动也变得比较少，这进一步削弱了对陵墓建设需求。
因此，当现代学者们试图通过考古发掘来了解元朝文明时，他们发现了一片空白——似乎连成吉思汗这样的伟大君主都没有留下任何痕迹。但实际上，这可能只是我们认识不足所致。当我们用汉族文化中的标准去寻找这些遗迹时，我们忽略了蒙古族独有的习俗和信仰。此刻，我们正从新的角度重新审视那些被长时间忽略的事实，从而揭开这个谜团的一角。
《草木子》这类文献提供了一些线索，它们指向的是一种不同的下葬习惯，即便如此，我们仍然难以找到确凿的证据，因为这种方式既不同于汉族文化，又远离我们的常识。如果我们继续坚持以现代眼光去探寻过去，那么我们或许能够更好地理解历史，并为那些曾经活跃在地球表面的人们恢复尊严和故事。
