后西辽，指的是西辽帝国灭亡之后的一段时期，这个时期通常是指从西辽帝国灭亡到蒙古帝国完全征服其领土的过程。这个时期对于当地的文化来说，是一系列深刻变革和融合的重要历史阶段。

首先，我们需要认识到，在这段时间里，原来的政治格局发生了巨大变化。西辽末代可汗哈剌察斯·牙儿死后，其王朝迅速衰落，而蒙古帝国则因为其强大的军事力量和有效的管理体系而迅速崛起。在这样的背景下，不同民族之间、不同宗教之间以及不同的社会阶层之间都出现了一系列新的关系。

在文化上，这种关系最直接体现在宗教信仰方面。在西辽时代，佛教、伊斯兰教并存，并且各自拥有自己的庙宇和清真寺。而随着蒙古人的征服，他们推行所谓“三法司”制度，即设立沙漠之城中的佛寺（耶律楚材等人提出的），此举旨在整合多元信仰，使得不同宗教能够共存并相互影响，从而促进了文化上的交流与融合。此外，由于 蒙哥尔大汗成吉思汗对待其他族群采取宽容政策，他允许各民族保留自己的宗教信仰，但也要求他们忠诚于他的统治，并为他提供资源和支持。这一政策使得各种信仰都得到了尊重，同时也促成了更广泛的文化交流。

另一方面，后西辽时期也是一个经济结构的大变动时期。由于前述原因，对于被征服地区进行统治不仅仅是用武力，还包括经济上的吸引策略，比如允许商业活动继续进行，以及保护商路安全等。这导致原来独立国家如卡拉KITAI（卡拉契）等逐渐失去了民族认同感，并被吸收入新政权中去。当地居民开始接受新的货币单位，如银两替换掉之前使用的金币，而贸易网络也开始向更远的地方扩展，为当地带来了更多物质财富。

同时，对于城市建设来说，“塞林”（Selin）及其他城镇的地位在整个蒙古帝国构建中的角色变得越来越重要。这些城镇不仅作为行政中心，也成为军事基地和贸易枢纽，它们通过道路网连接起来形成了一个集中的交通网络，有助于信息传递和商品流通，同时也有利于中央政府对地方实行更有效的控制。在这一过程中，不同民族的人口迁移，也为当地带来了新的血液，使得原本较为封闭的小型社会进入了国际化的大门。

最后，在语言学上，由於接觸與對話頻繁，這種後來形成了一個混合語言體系，其中包含了多個語言元素，這種現象可以稱為「後東遜」或「後回鶻」，它們反映出當時社會之間相互影響與融匯的情況。此外，以文字學角度看，一些書籍記錄甚至顯示出兩者間文學創作上的交會，如《集史》雖然主要記錄的是畏兀儿人的歷史，但其中也不乏對蒙古帝國相關資料的記載，這表明即便是在軍事衝突期間，大量的人際交流仍然存在著，並通過這樣的手段傳播情報與思想。

综上所述，后西辽期间，无论是在政治、宗教还是经济领域，都发生了深刻且持久性的变化，这些变化进一步加剧了区域内不同群体间关系紧密联系的事实，最终构建出了一个更加复杂但又平衡稳定的社会系统。而这种系统正是由各个部分共同作用产生的一个历史现象，其根植于那个时代独有的环境条件与人类行为模式中。