在漫长的中国历史长河中，女性统治者鲜见于世。唐朝历代皇帝列表中，只有武则天一人被尊为“女皇”，这一称谓不仅体现了她在政治上的独特地位，也反映了当时社会对女性统治者的特殊看法。

武则天出生于公元624年，她的父亲是隋朝将领尉迟敬德，而她的母亲是唐高祖李渊的妹妹，因此她与唐朝有着紧密的血缘关系。在隋末民变爆发后，李渊逐渐建立起自己的政权，并在618年正式登基成为唐太宗。随着时间的推移，李渊去世后，他儿子李建成继位，但不幸早逝。最后，由他的另一个儿子李淵即位于位，是为唐高祖。

作为一名妇道人家的身份，武则天并未直接参与到政治斗争之中，但她的影响力却远远超过一般人的想象。她以其聪明才智和深谋远虑，不断地在丈夫和儿子之间拉拢势力，最终导致了她丈夫 唐高宗 李治的一个重要决策——封自己为“圣母”，这是对她政治影响力的极大肯定。

然而，当夫君病重时，由于宦官窦建德等人的背叛，以及宫廷内外各种复杂因素所致，武则天不得不迅速采取行动，以巩固自己的立场。在649年的7月2日，虽然正妻王氏死前已经被废除，但是由于没有合法继承人，这一决定引发了一系列连锁反应最终导致王氏被杀害。而此时的情况也使得 武则天无疑是在极端情况下一步步走向了最高权力。

经过多次权谋和挣扎之后，在650年11月21日，即丈夫唐高宗去世后的第二个月里，武则天通过一系列手段确保了自己成为新的皇帝。这一举措震惊了整个国家，同时也触动了一些传统观念中的禁忌。当时的大臣们以及部分百姓对于这样的事情感到难以接受，他们认为这违背了自然秩序，更让人联想到古代的一句谚语：“男主外、女主内”。

尽管如此，当时一些强硬派的人士，如太子同母兄弟安乐公主支持者及其他一些倾向性的集团都试图阻止这个过程。但他们遭到了失败，因为当时军队已经完全控制在武則天的手中，并且得到了一部分地方守将以及各路藩镇的支持。

从那以后，她自称为“圣明神威广运万岁仁寿孝章宣慈显应至道大圣文昭惠哲功献开宝光孝海山清德顺乾宁元聖通普慈恭烈先耀敷化金紫光绘崇熙明道景灵显英睿恭懿钦哀悼定毓启兴庆康平大顺肇训永始宣命光宅延祺隆基简文崇宽贞干肃穆纯静介绍备纂缀文献详绩增修录政怀柔恩养国育民御宇至诚笃信忠勤俭朴廉洁敦厚寬仁爱民喜怒哀乐皆布施之心皆尽而又无过真乃至善至义之君

因此，可以说，在那个时代背景下，即便是一位如同儒家教条般严格限制女性参与政治领域的社会，对于一个女人能够站到最高位置，其意义重大。不过，从实际上来看，这并不意味着所有男性都接受或尊重这样的安排；相反，一些甚至相当激烈地抵制这种变化。当然，有些史学家认为，那时候男性领导层为了维护自身利益可能会选择性地忽略这些规矩，比如某些更愿意迎合或利用女子掌控权力的男人们。

因此，我们可以看到，无论如何看待这段历史，它总是在展示出一种文化与制度之间微妙而复杂的地缘经济互动作用，其中包括但不限于性别角色、家族关系、个人能力等因素共同塑造的一个多面相像画面。在这样的背景下，如果我们想要理解为什么人们会把一个女身穿男装行走宫廷的情形描述为"唯一"女皇的话，那么就需要我们更加全面地考察这个问题，不仅要关注她的行为，更要考虑周围环境及其它相关人物如何回应她的崛起，以及他们给出的评价究竟代表着什么样的价值观念和期望值。