在中国古代文化中，伏羲、女娲和神农是三位被尊为“三皇”的人物，他们分别代表着不同的领域和时代。伏羲通常与天地的创造有关，女娲则以造火、制器而著称，而神农则是农业的先驱，被誉为“农业之祖”。然而，有些人可能会对他们是否真的算作真正意义上的“三皇”提出疑问。

首先，我们需要明确一下，“三皇五帝”这一概念在中国传统文化中的地位。按照史书记载，伏羲、黄帝（又称尧）、禹是被尊为“三皇”的主要人物，而后来的夏商周等朝代，则有了更多的帝王，这就是所谓的“五帝”，即轩辕黄帝、大禹、唐堯、三王（虞舜、夏启、高辛文公）和商汤。在这个背景下，我们来探讨伏羲、女娲和神农为什么会被视为同时期的人物，并且他们各自代表了哪些方面。

关于伏羲，他在《山海经》、《史记》等典籍中都有提及，是上古时期的一个重要人物。他不仅参与了天地万物的创造，还曾教导人们织布，使得人类社会出现了一定的生产技术进步。此外，由于他与鸟类相关联，有关他的故事往往带有一种超自然或神秘色彩，因此，在民间信仰中，他成为了一个具有深远影响力的象征性存在。

相比之下，女娲则更注重于她的技术创新能力。她不仅能使石头变成陶器，而且还能使金属熔化成工具。这两项发明极大推动了人类社会向前发展，使得从事手工艺品制作的人们能够更加方便快捷地完成工作，从而提高生活质量。因此，她在科技进步中的作用不可小觑。

至于神农氏，他是一位伟大的农业改革者。他不仅能够教导人们如何耕种，也能够开发新的作物种植方法，如发现并引入玉米等新作物，这些都极大促进了人类社会的经济发展，为现代农业奠定了基础。在中国传统文化中，对待土地耕作的一种敬畏态度，即所谓的地主意识，与神农氏无缘分，因为他本身就是土地劳动者的象征。

既然我们已经了解到了这三个人的基本情况，那么接下来，让我们来看看他们是否真的可以被归类为真正意义上的“三皇”。

从历史角度看，上述三个名字虽然常常一起提及，但实际上，他们并不属于同一时期或者拥有相同的地位。例如，根据《山海經》的記載，黃帝創建的是第一个国家——黃土國，而不是與他們同時存在的國家。而這種差異足以讓我們質疑他們是否真的是「同時」的「三皇」？

此外，這幾個角色也並沒有直接出現在歷史學家們對於中國古代歷史時序進行考證的地方。在許多場合，它們都是傳說性的角色，並非具體可靠的事實紀錄支持。如果從這個角度來看，那麼將其視為同時代的人物似乎有些牵强，因为这些故事多数来源于民间口头传说，不具备充分证据证明它们发生过或指涉具体时间地点。

最后，一点要注意的是，在不同地区甚至不同流派里对于这些人物解释也不尽相同，有的地方可能没有将他们当做"三皇"来看待。而且，就连那些把他们当做"三皇"来看待的地方，其理解也是非常复杂多样的，没有一种单一、一致的标准去定义它们究竟意味着什么，所以无法简单地说这是一个普遍认可的事实。

综上所述，无论从历史学家的观点还是从文学作品的情节分析来说，我们不能轻易将伏羆女娶神農視為絕對意義上的「三皇」。尽管這些名詞通常會一起用到，但它們更多是在某種情境下的象徵性使用，比如用來表達對過去智慧領袖崇高精神的一種敬仰。但如果我們要求一個嚴格標準來區分「真實存在」與「傳說」，那麼就難以將這幾個人確定為單一類別內部的一員。