在那遥远而又不乏变幻莫测的东汉末年，崔寔——一个名叫子真的、也被称作台和元始的政治思想家，在涿郡安平（如今的河北安平）出生，这个地方仿佛是历史的一扇窗，让人可以透视到那个时代的沧桑。崔寔曾经担任过郎官和五原太守等职位，并且参与了撰写本朝史书《东观汉记》，这部作品就像是一面镜子，反射着当时社会的光与影。
他敢于直面那些黑暗的事实，不畏惧权力的压迫，用自己的笔触来抨击那些腐败现象。他的主张是国家制度应当根据形势的变化而改变，不可“背急切而慕所闻”。然而，他留下的著作《政论》5卷，却早已散失，只有部分内容流传至今，保存在《后汉书·崔□传》和《群书治要》这两部文献中。
除了这些，他还有一部著作《四民月令》，但遗憾的是，这部作品也已经消失无踪，只有部分内容幸运地保存在了《齐民要术》的篇章之中。这一切，都让人感受到，那个时代的人们对于知识和文化的渴望，以及他们对美好未来的向往。
关于法制问题，崔寔提出了几个重要见解：首先，他认为“刑罚者,治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也”，即刑罚和德教都是达到治理社会目标的手段，但它们应该根据不同的情况灵活运用。当时正值百王交替、厄运相聚的大乱世，因此需要采取严厉的手段来维持秩序。他赞扬汉宣帝那样采取严刑峻法，使得社会得以安定，而批评汉元帝那种只重视儒术，“多行宽政”，导致西汉王朝走向衰败。在这个意义上，可以说他是一位具有远见卓识的政治评论家。
其次，他坚决反对频繁赦免罪犯这种做法。东汉末年，由于统治阶级之间以及阶级矛盾日益加剧，大量赦令被颁布，以此缓解紧张关系。但崔寶并不认同这样的做法。他认为“赦以趣□,□以趣赦”，即常常通过赦免来减轻罪责，又因为人们知道会有机会得到释放，所以犯罪率并没有因此下降。而这样一来，“两不得息”，既无法有效防止犯罪，也使得人们变得更加放荡不羁，最终导致更多恶行发生。他主张应当慎重使用赎罪权力，并建议间隔十年以上才进行一次大规模的国宴恩典。这一看法虽然表面上似乎比较保守，但实际上是在强调一种基于实际情况、合理规划，以期实现长远利益最大化的心智思考方式。
