董寿平与黄胄、黎雄才、范曾共同创作的《知音图》于甲子年（1984年）问世，展现了一幅生动的社会景象。魏良辅在昆山腔的改革中，不断往来于鹿城（昆山）和娄东（太仓），他的学生多为苏南一带人氏。这其中，有周似虞和赵瞻云这两位杰出人物，他们不仅擅长曲艺，而且还能医药，这让他们备受赞誉。
周似虞是一位常熟人的名医，他向魏良辅学习曲艺，技艺高超。在钱谦益所著《似虞周翁八十序》中，我们可以看到他如何以医道游历贤士大夫，同时也常与少年们聚会，享受美酒佳肴，演奏歌伎，如同承平时期的王孙。他每年的中秋夜都要去虎丘山唱曲，而每当他开口唱歌，那林木飘摇，广场上寂静无声，就如同只有他一人在那儿。
赵瞻云也是一个极具才华的人物，他自幼父母双亡，但性格孤独好吟诵。后来，他成为了文渊阁大学士张野塘的助手，并且成为首辅王锡爵门下的客人。王锡爵自万历二十二年辞职后，以拍曲为乐业。而赵瞻云技艺超群，每当“酒酣耳热”时，他能够曼声长讴，使得四座辟易，即使是满堂竹肉，也无法发声。
魏良辅在研究昆山腔之前，是一名悬壶济世的医生，但是如果他选择了以拍曲为业，那么养家活口将是很困难的事。我们可以想象，当时周似虞、赵瞻云等人正是在与魏良辅切磋医道之后，与他志趣相投，从而开始学习拍曲并成为他的入室弟子。
事实上，在明清时代，有很多医士兼有音乐才能，如吴履震撰写的《五茸志逸》记载了上海名医秦昌遇喜爱诗词，并常与文坛大家交往。此外，还有像徐大椿这样的医学家，又是一代名医；叶堂则是从祖父到父亲都是名医的人物之一，他们中的许多人都拥有同时精通医学和艺术这一传统。
这些故事展示了知病亦知音这一传统一直绵延至今，它不仅体现在医学领域，也体现在文化艺术方面，一直以来，都有一些人才既擅长医疗又擅长艺术，这种结合不仅增添了他们个人生活的一抹色彩，也丰富了整个社会文化的情形。
