《明清时期游观文化与其建构探究：从士大夫的旅游趣味到庙会节庆的普及》(局部)：该图为清代画家徐扬绘制，展现了乾隆年间（1736-1759）苏州城繁华景象。常言道：“读万卷书不如行万里路”，扩展视野、体验异地历史文化，是物质生活富足的香港人的向往，每逢有长假期，赤立角及罗湖等离境口岸总拥挤得水泄不通。自七八十年代经济起飞，旅游业在香港蓬勃发展，世界各地的旅行团、自助旅游、学生游学团等推销广告，五花八门的，有时候令人看得眼花缭乱。
然而，不少人以为旅游是现代产业，其实，在现代旅游业诞生之前，中国就已经有了丰富多彩的旅游活动。文化讲座“明清时期旅游活动兴盛与建构”展示了巫仁恕博士研究的心得，他说：“在现代化背景下，我们可以更深入地了解明清时期的人文关怀和对自然美景的追求。”
巫仁恕博士是一位专注于明清城市史与社会文化史研究者。他指出，“明代中叶以后，江南商品经济发达，加深了小农经济与市场关系，使农民日常生活圈超出了‘村’范围。”他还提到了江南地区庙会节庆，如苏州城内祭祀五通神的大型仪式，以及周边村落参与者的“助会”。
此外，还出现了套装旅行(PackageTour)。江南地区有民间组织进香团，一起乘坐进香船去朝拜的情形；进香客乘坐香船，只要付银一钱，就能包吃两餐，并包括来回往返路费。此外，还有寺院、饭店、酒家提供食宿服务，而这类设施在交通配套方面也十分完善。
西方人对中国这一切都感到惊叹，他们笔记了中国人的游览情形，并对中国马路平整度、高级轿子以及旅店普遍性的赞赏。不过随着时间推移，对中国评价逐渐发生变化，从最初单纯赞美转变为批评。在十八世纪后半叶，一些耶稣会士甚至认为中国造船技术守旧且不高明，更没有期待之情。
最后，这一切都证明了一点，即在现代化背景下，我们才能真正理解和欣赏那些古老而又独特的地理环境和人类活动。在这个意义上，《姑苏繁华图》的局部再次凸显出当时社会经济发展水平，同时也是我们今天能够感受到历史脉络的一部分。
