在探索明朝殉葬制度之谜的旅途中，我们不可避免地要提及中国历代王朝顺序表中的这一历史怪现象。明初人殉制度的复兴，似乎与汉唐以后废除的人殉传统背道而驰，令人深思：明初统治者为何偏向于恢复元朝留下的这种“胡元遗风”？有人认为，这是受契丹、党项、女真、蒙古等游牧民族人殉习惯的影响，同时也可能是程朱理学过度强调忠孝节烈所致。
理学要求每个人都做圣人，都遵守忠孝节烈的道德规范。在明朝，一系列帝王的葬礼实践了这一理念。建文帝主持了明太祖朱元璋的葬礼；明仁宗主持了明成祖的葬礼；而被指责为残暴者的朱元璋和明成祖却未曾实行过人殉。而文官们称赞的人皇，如建文帝、仁宗、宣宗，则实施了这方面恶劣的政策。这种矛盾，让我们不得不怀疑，是不是正义与邪恶交织在一起？
细究朱元璋制订《祖训》的动机，以及他一手设计严密制度对后妃教育，我们可以窥见一些端倪。他重视历代王朝经验教训，对后妃采取了一系列措施，以防止乱政。此外，他对于后妃职责和身世也有着严格规定。
尽管如此，有观点认为，真正推动人殉制度的是朱元璋本人，而非后来的君主，只不过他们只是沿用前人的旧制。但另一方面，也有证据表达出这些君主并没有直接参与或支持此类行为，因此，他们是否真的掌控着这个系统仍是一个问题。
总结来说，虽然存在不同的解释，但一个事实是清晰可见：随着时间流逝，这种残酷且反人类的行为逐渐消失，最终成为历史上的一个奇观。这段时期充满了关于权力、文化和个人的冲突，为我们提供了理解古代社会运作方式的一面镜子。
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商朝政治制度与变革
