晚明时期，文士们似乎不太介意吃些“嗟来之食”，他们的心灵敏锐，对耻感的反应比其他人更加强烈。一般来说，他们宁愿忍饥挨饿也不愿意接受别人的施舍。但在那时代，却有许多文士爱参加派对，尤其喜欢去财主家里蹭饭。这些文士们一副放开肚皮大快朵颐的样子，而那些供奉他们的人则笑嘻嘻乐呵呵，共同享受美味佳肴，就像共进午餐的大同世界。
有一次，明朝宗室后裔朱承彩举办了一场盛大的宴会，他邀请了南京的一百二十多位士子和四十多名妓女共赴。他还曾经在年初组织一次大型聚会，每次都是通宵达旦地摆设流水席、千里宴棚，一连几日不断。这时，不管是献歌、献舞、献诗还是献画，无论能否做得到，都要尽力表演，有时候甚至连驴叫两声或嚎两嗓子都可以，被认为是一种高级文化娱乐。
王伯稠是一个例子，他虽然考过一次科举考试没中，但他决定再也不去复读书，只是专心写诗，并且常常混迹酒局。当有派对的时候，他总是带着一张嘴和一副肚皮到处跑，即使家里的老婆呼喊他回家吃饭，也完全不理睬。他长得英俊潇洒，又才华横溢，所以即便没有多少财产，也自给自足。但他却偏好去别人家蹭饭，从不挑食，最少也要唱个莲花落，这样的行为在当时被视为一种豪放非凡的生活态度。
王伯稠还写了一首自己认为很好的诗：“天外有凤凰，独立自徘徊。渴饮沆瀣浆，饥餐昆仑芝。”这首诗如同他的生活态度一样，是一种超脱世俗的精神。在那个时代，他这样的行为并不罕见，因为晚明社会确实存在这样一些奇特的人物，他们既不追求仕途，也不积极参与商业活动，而是在文学艺术方面寻找自己的位置。
林春秀是一位自由撰稿人，同时也是一个穷困的小说家，但他热爱喝酒到醉为止，有朋友郑铎每天给他买酒喝直至三十年如一日。这种友情让我们惊叹于晚明社会中的豪迈与宽容。而这个时代，更显著的是商人与文人的关系变得更加融洽。在这个背景下，即便是不太看重文人的官僚阶层，对待文人们也有所尊重和礼貌，以致于民间养起了更多的文学人才。
李渔作为清初的一位大家，与金圣叹等一起游历各地，为钱而不是为了正统文化价值，这种现象可能是晚明遗风所致。而金圣叹自己也曾借钱千余银元，然后竟然挥霍无余，再也不肯归还，还抢白了别人的酒菜，这样的故事，在古代并非罕见，但它反映出晚明以来的某种新风气，那就是民间对于文学人才的支持与接纳。
