在中国历史的长河中，明朝是由朱元璋建立的一支政权，它对东北地区的统治方式和机构设置是当时政治、经济和文化发展的一个缩影。其中，“奴儿干都司”是一个充满神秘色彩的名词，它出现在明朝疆域图上，显示了明朝对东北地区的行政管辖。

“奴儿干都司”这个名称源自女真语，其含义为“山水画”，而地图上的其上界却没有具体标记，这种“上不封顶”的怪状引起了人们的好奇。那么，这个机构到底是什么样的呢？我们需要从明朝对东北的统治说起。

实际上，现在的辽东以北中国东北地区（甚至加上俄远东土地），在古代中原王朝基本没有大力经营，最多就是羁縻一下。毕竟这里气候恶劣，以当时的生产条件开发起来颇为困难，所以这个地方生活着的是些渔猎民族，但有时候这些民族也时来运转，比如女真人，就在12世纪灭亡北宋，进入了中原并建立了金朝。而到了元朝，东北这一带设置了辽阳行省，一直到明朝建立。

然而，当时有一个问题，明 朝建立的时候，东北地区还残留了大量蒙古势力，这是 明 朝所决不允许的， 明 太祖 朱 元璋 多 次 北伐，洪武二十年(1307年)， 明 军 力迫使 元 朝 太 尉、开元王纳哈出(当时此人事实上已成为控制 辽 东 的 军阀 ，拥兵20万 , 实力强大)投降，将 蒙古势力逐渐清除出去，并设立 了奴儿干都司作为新的统治机构。

那么，“奴儿干都司”是个什么性质呢？这里简单说下明朝的大致行政区划。在汉地以外，有一些周边部族生活的地方，由于这些地方距离较远，不太适合直接进行中央集权式管理，因此在这些地方设立了一些羁縻性的统治机构，如布政使司、卫所等。但对于更偏远的地方，如女真人的活动区域，则采用另一种管理方式，即通过册封一部分部落首领，让他们承认自己臣服于中央，同时给予一定程度的人身自由和自治权，从而形成了一种类似于“宗藩体制”的关系。这也是为什么出现了如乌斯藏都司、朵甘都司以及奴儿干都司这样的机构，他们主要负责招抚那些位于边陲或内陆偏远地区的小型游牧部落或农耕社群，以及组织他们向中央政府纳贡，并确保边疆安全稳定。

奴儿干都是这样一个机构，它最初是在永乐七年(1409年)由忽剌修奴提出的建议下成立，是为了更好地管理这片广阔而混乱的地盘。此后，又经过几年的筹备，在宣德八年(1433年)，亦失哈被派往黑龙江下游附近地点建设永宁寺，用以观察和招抚那里的部落。当他发现庙宇已经毁坏，便指示重建，并重新刻石碑来纪念这次事件。这块石碑至今仍然存在，被搬移到符拉迪沃斯托克博物馆保存。

随着时间推移，“奴儿干都司”的作用逐渐减弱，最终在宣德十年（1435）正月停止巡视工作。不过，此后虽然它不再发挥任何实际作用，但作为一种象征性存在，其名称依然保留下来，以便用作某些行政区划概念代称。例如，《大明会典》中的记载显示，该地域下的所有卫所均直接听命于辽東府，而非通过“slave boy all sersu”进行管控。因此，我们可以看出，无论如何，“Slave Boy All Sersu"最终成为了历史上的一个传奇，与刘伯温结局相辅相成，为我们提供了一段关于过去如何处理与外患接触的问题的一个见解。如果将其置入现代社会，我们可能会看到不同的方法来处理与邻国之间或与不同文化群体之间的事务，而这种学习历史知识对于理解当前国际关系同样重要。