在历史的长河中，有许多争议性的问题，尤其是关于明朝灭亡的时间。有人认为是1644年，而另一些人则坚持认为应该以1683年为结束时间。今天，我们就来探讨一下这两种观点，以及它们背后的历史背景和逻辑。
首先，我们需要了解明朝灭亡的情况。在1644年，北京被李自成的大顺政权占领，崇祯帝选择了殉国。这一年的确是一个转折点，但并非所有忠于明朝的人都接受这一结果。南方仍然有着对明朝忠诚的势力，他们拥立了一系列藩王，以此建立了南明政权，这个政权一直存在到1683年才最终被清朝收复。
对于是否将南明算作明朝的一部分，这里涉及到一个重要的问题：王朝的存续时间与正统性。东晋和南宋虽然也面临过分裂的情况，但它们都能维持较长时间内的地理空间与政治实体。而南明尽管有四位皇帝，但它的存在时期短暂且不稳定，其疆域多次变动，最终无法形成有效的地理控制。
从这个角度来看，即使我们可以将某些方面视为“延续”，但由于其不稳定的状态以及缺乏持续性的地理控制，它们并不构成一个完整、连贯的王朝时期。此外，与东晋和南宋相比，南 明在北方势力的压迫下，没有实现真正意义上的对抗或平衡，因此它更难以被视为具有正统性质的王朝。
综上所述，从存在时间和正统性两个方面来看，都不能认定1679至1683年的那段期间属于真正意义上的“大一统”时代，而应将之视为反映了当时中国社会特征的一个特殊现象，即各地区间关系错综复杂、局部割据状况未能完全消除的情景。
总结来说，由于以上原因，我们应当承认1644年的北京失陷标志着全国性政权（即大一统）的结束，而后来的各种地方性的政治实体，如弘光、隆武、绍武、永历等，并不能单独作为独立的小型国家进行计算，也没有足够理由将其包含在整个清晰可见的大一统时代框架之中，因此正确答案是：1650年代末至1660年代初期这段期间，是我国封建社会中最后一次较长周期内出现的地方割据与小型国家相继兴衰的情形；而不是像有些人所说的那样，那是在大一统时代的一部分或者说是一种“延伸”。
最后，在处理这样的历史问题时，我们应当避免简单化或片面的解释，更应考虑到历史事件之间复杂交织的情境，以及这些事件如何影响乃至塑造了整个中华民族发展史的一个关键章节。这也是为什么我们要不断探索并深入理解这些问题，为我们的文化遗产增添新的光芒，同时让更多人能够更加全面地认识到中国古代文物艺术之美丽精妙及其丰富多彩的事实面貌。
