对偶改编：华夏文明千秋史，诗书尊崇自古时；英豪重天子教，万般下品唯读书高。黄庭坚言人不读，无聊肤浅面目可憎也；百业中读书为尊，韩愈自述苦尽穷年常兀兀。其《杂诗》流露厌烦意，与蠹虫生死文字间相似。
若说韩愈偶感无聊发牢骚，其实文人日诵经史，不废分秒孜孜不倦，如同韦编三绝、头悬梁锥刺股的勤奋学子。然而，我们历史上的焚书坑儒与推崇读书的现象并存，如同朱元璋开科取士，但又有“士诚小人也”之讽刺。
从秦始皇烧书到朱元璋八股取士，都在试图驾驭或限制知识份子的力量。朱元璋创造性地实施八股制度，以期通过严格的考试形式来控制思想和文化，而非直接焚毁知识。这一策略虽然没有直接焚烧书籍，却可能导致了更大的文化僵化和创作停滞。
余秋雨先生指出八股文的问题在于内容而非形式，这种昏庸考试方式使得士人的品格下降，文艺形式僵化。而清初粤人廖燕则认为明太祖以制艺取士与秦焚书无异，只是明巧而秦拙。此外，他还指出，即便没有焚烧，也因为八股取士，使得人们有大量的四書五經要研究，却变得心照不宣，不愿深入阅读。
因此，可以看出，在不同的朝代和时代里，对待知识份子和文化传承的手段各有千秋，有时候是火刑，有时候是制度限制。而我们今天所追求的是一种公平正义、辽阔浩瀚、永恒自由的心灵蓝天，是为了防止那些失去理性的言行，以及沉郁的心灵无法解脱。在这片蓝天下，我们思索着历史长河中的每一个角落，每一次选择，每一次行动。
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商朝政治制度与变革
