在那个历史的长河中，两位传教士——沙勿略和利玛窦，他们穿上了新衣，这不仅仅是为了遮蔽身体，更是一种文化交流的象征。他们穿越了千山万水，来到一个陌生的国度——中国。在这里，他们遇到了不同的服饰习俗，也学会了如何适应、融入。
沙勿略神父，是日本最早易服者之一，他深知在异国他乡，要想被接受，就必须改变外表。最初，他还是欧洲修道士那身黑色修道服，但随着对日本社会文化的深刻体验，他开始明白，那些华丽的佛教僧侣装束，在与上流社会人士交往时能起重要作用。他换上了天主教神父祭祀时才穿着的隆重服饰，在拜访大内义隆时，这身装扮赢得了义隆极高赞赏。
而利玛窦，则是在澳门学习汉语后，对于完全不同于拼音文字的汉字感到兴奋莫名。他在广东肇庆获得官员接待，并自称来自“天竺”，这让中国人以为他们是佛。这两位传教士带来了西方的一切新事物，比如圣母像、地图、三棱镜及《几何原本》，这些都吸引了好奇心旺盛的人们。而利玛窦多次易服，不仅受限于所处社会现实，还为了融入中国官僚社会。
戚印平教授指出：“利玛窦易服这一细节也一直受到中国学者的高度重视，因为一个意大利耶稣会士改穿中国儒服，在东西方文化交流史中极具象征意义。” 利玛窦不只是改变形象，更是调整了思维方式及行为规范，以“为了上帝争取人心”为崇高理想，试图通过改变自己来影响别人。
两位传教士虽然无法跨过封闭的大门，但他们坚信上帝给予力量，使得这一群虔诚信徒能够继续他们在东土传播福音的使命。今天，我们仍然可以从他们身上看到，一件简单的小物件背后的丰富涵义，以及它们如何成为沟通和理解之间桥梁。
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