《明清时期游观文化的盛行与士大夫的旅游建构》(局部)：清代名家徐扬绘制，描绘乾隆年间苏州繁华景象。常言：“物是人非”，扩展视野、体验异地历史文化，是香港人的向往，每逢假期，离境口岸拥挤不堪。自七八十年代旅游业兴起，世界各地推销广告五花八门，有时候令人眼花缭乱。然而，不知多数人知道，旅游早在明清时期已相当兴旺。
巫仁恕博士最近撰写十一万字著作“明清时期旅游活动的兴盛与建构”，选取几个有趣面向分享研究心得。他说：“在现代旅游业诞生之前，中国历史上就有各种各样的旅游活动，在现代性特征上与现代旅行无二。”明清百姓热衷于游观，而带动这风气的是士大夫，他们的游观文化如进香、庙会等，大众参与盛极一时，与士大夫互相影响。
将明清时期置于世界史脉络，与十六至十八世纪西方先驱相比，更能显现晚明特殊地位。巫仁恕为中兴大学学士、硕士及博士，以近代史研究所副研究员身份任职，他专业领域包括城市史和社会文化史，其成果主要集中在城市群众集体和物质消费文化。
农民生活圈超出“村”范围
元宵、中秋等节日江南城郊发展画船箫鼓聚点，如秦淮河画舫载人。
引用《履园丛话》描述：
江宁秦淮河、苏州虎丘山塘、扬州天宁门外平山堂，都有画船箫鼓，无虚日。
园林活动，也称苏州春天内外“游人如蚁”。
庙会节庆显示多样化、高频化和普及化，如《吴社编》记载苏州祭祀五通神，“五方贤圣会”城中主事者外，还记了周边村落参与者称为“助会”。
商品化发展
寺院饭店酒家湖楼亭提供食宿服务；交通配套出现沙飞船火食船江山船供戏雏姬卷梢逆水鼻烟壶；套装旅游包吃两餐路费全包可见紧密配合饮食业。
西方褒贬对中国
耶稣会笔记了中国人的旅情，对马路平整游船舒适轿子高级旅店惊叹，但到了十八世纪批评逐渐出现变化批评技术守旧舒适度不足欧洲负面影响；商使冷静分析强弱指航海未突破道路整齐但无特出轿子不如英国旅店虽普及却不如英国整洁欧洲反醒改革目的是刺激改革而非真实评价。
通过文字图像呈现的地景赋予主观意涵；江南文人留诗词记古迹名胜十景塑造美丽地景皇帝亲笔题字提升知名度证明这一点。
