在中国历史上，尤其是封建社会时期，男尊女卑的文化观念深入人心，这种现象不仅体现在日常生活中，也反映在封建王朝的政治、经济和文化结构之中。这种性别分化的根源可以追溯到古代礼教中的“三纲五常”，其中包含了对男性至高无上的尊重与崇拜。
《易经》中的“乾元”代表了天地万物之首，而女性则被赋予了孕育生命、维持家庭秩序等角色。这种思想导致女性被视为家室之主，与男性相比处于较低的地位。在这样的文化背景下，无论是皇帝还是普通百姓，对待女性都带有明显的性别歧视色彩。
乾隆一生有100个女人，这一事实再次证明了这一点。作为清朝的一代帝王，他拥有权力去选择自己的妃子，但即便如此，在他的后宫中也存在严格的等级制度，妃子们之间竞争激烈。这一切都是基于对男性的绝对尊重和对女性身份地位差异化管理。
在这个过程中，还有一部分由儒家学说的影响。一方面，儒家强调仁义礼智信这些道德规范，其中礼仪规定了一系列关于男人和女人应遵守的行为准则；另一方面，它也将男性理想化，将他们塑造成理想的人类形象，而女性则被限制在一定范围内，不得超越这一界限。
然而，并非所有情况都符合这个模式。在一些地方，如妇科医术发达的地方，或是在特殊情况下，比如战争或自然灾害，使得某些女子获得了一定的自由与权力。但这更多的是例外而非规律，因为整个社会结构依然以男性为中心。
此外，即使是在后宫内部，也并非完全没有独立性或自主意识。当皇后的势力足够大，她往往能左右乾隆的一些决策。例如，有史料记载当皇后掌握大量财政资源时，她会用钱来操控君主，从而影响政策方向。而且，当她成为实际统治者时，那么她的言行举止就更接近于一个半独立于丈夫身边的大臣，更接近于一个真正参与政治决策的人物。
但这样的例子很少见，大多数情况下，皇后的力量受到严格限制。她只能通过间接的手段影响丈夫或者孩子，以确保自己所偏好的政策能够得到实施。如果不是这样，那么她们就可能面临失宠甚至遭受迫害的情境。
综上所述，无论是从历史记录还是从现实生活出发，都可以看出封建时代对于男女角色的刻板印象以及这些角色的定位如何构成了整个社会结构的一个重要组成部分。而对于像乾隆一样拥有众多妻妾的人来说，他们必须根据既定的规矩来处理这些关系，同时又要尽量保持自己的权威不受侵蚀，这是一项极其复杂且微妙的心灵任务。
