我们来探讨历史古籍《晏子春秋》中讲述的一则故事：齐景公在牛山游玩，北望其国城而流泪，感慨道：“如果能顺利离开这里而去死，那该多好！”艾孔和梁丘据都跟随着哭泣。然而，晏子独自微笑着旁观，他的笑容让景公感到困惑：“今天我游玩时，悲伤之情与众人相同，都流泪不已，你却独自一人微笑，这是什么原因？”晏子回答说：“如果能够使贤者常守此地，那么太公、桓公便会常守；如果使勇者常守，那么庄公、灵公也会常守。由于君主们不断更迭，一直到你现在的位置，每位君王都有过这样的经历，但他们为何要流泪呢？这不是不仁厚，是因为每当有人见到这种情况，他们就会谄媚奉承。”

景公想起了他逝世的先辈，对此深表悲哀。在某种程度上，可以认为他的哭泣并非出于对祖先的怀念，而是更多地反映了自己即将面临死亡这一现实。

《左传》中有一段类似的对话，其中景公问晏子：“从前没有死亡时，它们享受的是什么样的欢乐？”晏子回答说：“从前没有死亡时，现在所说的欢乐，就是古代人们曾经拥有的欢乐。那么，即便如此，您又能得到什么呢？从爽鸠氏开始居住在这里，再经过季萴、逢伯陵和蒲姑氏，然后是太公，他继承了这一切。如果没有死亡，那就是爽鸠氏时代的快乐，并不是您所追求的。”

作为一位国王，大多数人都是贪生怕死。这一点可以通过许多皇帝炼丹采药以求长生不老来体现。而生活艰难的人，对于死亡通常并不恐惧，因为他们觉得生活已经很累了，所以death可能是一种解脱。

就像有些人盼星辰大海退休，而另一些人却害怕退休，改写自己的年龄一样。毕飞宇的小说《青衣》描绘了一位坚持不懈继续舞台生活的人物——筱燕秋，她因演出A角失去了理智，将开水泼向师傅李雪芬二十年前。此后二十年，《奔月》复排筱燕秋再次占据舞台，不被允许参与其他戏剧。在复出的那一刻，尽管筱燕秋已经衣食无忧，可她还是选择送上门去。

毕飞宇评价道：“如果我尊重生命的话，我必须说，在我的身边，在骨髓里头，在生活的隐秘处，筱燕秋无处不在。她们（中国女性）的韧性使她们在努力做事时，无力回天还挣扎，以至黄河滔滔都不甘心。她们那种抑制感，那种痛苦，那种不甘，就令人心碎。”

单位里也有这样一个女士，她成年之后拒绝工作，但当领导劝她辞去部门主任职务时，她却问道“我犯错了吗？我还有两年的时间吧！”

当然，有很多人的行为正如鲁迅所言，“可惜有一种人，从幼到壮，没有奇迹；从壮到老，又有点古怪；从老到死，更异想天开，要占尽少年道路吸尽少年空气……”

李国文晚年发出了这样的愤慨“老，就得承认老，就得服老。当人们尊敬你的岁月、资历、过去成就，以及你的好脾气好性格好人缘好风度，不等于尊敬你现在文学状态……明日黄花的事情属于历史，不再属于今天，所以既不要折磨自己，也不要折磨别人才行。”

“世界上最难看的是那些七十岁八十岁男子遇见女士眼中的邪光。”

这个故事提醒我们，当我们面对生命终结的时候，我们应该如何看待自己的行为和态度，以及我们对于未来的期望和规划。这是一个关于价值观和生命意义的问题，让我们深入思考一下我们的存在与目的究竟是什么。