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在乾隆五年秋天,一名石匠去世,其丧事风光盛况空前,达官贵人纷纷前往吊唁,即使是内阁九卿也都亲自或派代表赴祭。在当时,这名石匠曾承包皇家工程,因而留下了巨额家产,但无子女,只有义孙和义婿争夺遗产,因此各方势力都想通过拉拢高级官员来助自己一臂之力。而这些官员因而获得500—2000两银子的酬谢自然如饿狼般趋之若鹜。甚至有一位詹事府詹事陈浩竟流连忘返,在丧家陪吊数天。

这则小插曲只是清代士风下流的一个缩影。自古以来,中国士大夫注重气节和修养,为人居官推重信义、忠诚、刚直、清廉。但随着封建社会的没落,士大夫们越发难以保持独立的人格和凛然的气节了,他们成了封建社会晚期的严重问题。

嘉庆初年洪亮吉指出“士大夫渐不顾廉耻”,后来的龚自珍更明确地将这一现象概括为“士不知耻”。然而清朝皇帝对此似乎也深恶痛绝,他试图整顿士习,提倡忠节,以希望他们能有所作为。但实际上,当时的一切都是他们造成并希望看到的情况。

首先,由于鼎革之后尊王攘夷与忠君爱国失去了根基,而出身微贱者却得到了荣华富贵,这导致许多士大夫感到迷惘与彷徨。在这样的环境中,不失节者愈发难以保持气节,而已失节者索性没有了顾虑,所以这种情况很难挽回。

其次,对于要确立至高无上的皇帝权威,加强对仕途人的控制手段也是一个重要原因。这包括打压朋党和立社,以及犬马待臣下的做法,使得文人及其同僚处处观察皇帝的心意行事,只要得到一点好感,便洋洋自得;否则便头抢地而出另寻他路。这就使得整个体制变得腐败透顶,每个人只关心如何讨好上司,而非公正执政。

最后,由于清朝官僚体制本身存在的问题,如赏罚升迁完全取决于皇帝或者上司喜好,以及俸禄极低等因素,也不可避免地促进了一种唯利是图的情绪。此种情形使得很多人为了职位,无论年龄大小,都愿意媚态十足,或许还会与仆役称兄道弟,以此谋求自己的位置。此种景象在那个时代成为了常态,是一种文化上的悲哀。

标签: 商朝政治制度与变革