在中国历史上，科举制度作为一种选拔官员的重要方式，从唐朝开始逐渐成型，并在宋、元等朝代达到了鼎盛。然而，不同朝代的社会经济状况和政治环境导致了科举制度的不断变化和调整。在元朝晚期，由于种种原因，一些人士开始提出了反对科举选拔的人士或思想潮流，这主要体现在以下几个方面。
首先，对于传统儒家文化的批判。从南宋到元初，儒学的地位得到极大的提升，而这种提升也使得以经典为依据进行考试变得更加重要。然而，在元代末年，由于外来文化如蒙古族的影响，以及内忧外患，使得一些人开始质疑儒学是否能够适应当时复杂多变的社会需求，他们认为仅凭读书就能成为官员是不够实际的问题。
其次，对于科举考试内容与实际需要不符的问题。由于八股文系统是由中央政府严格控制，因此考生们必须掌握一定程度上的文学技巧才能通过考试。而对于实际管理国家的事务，如军事、农业等方面，却缺乏相应专业知识。这导致了一部分有才华但未能通过科举考试的人感到失望，同时也引发了一些改革者的呼声，他们主张将教育内容扩展至更广泛范围，以培养更多样化的人才。
再者，对于科举制度中存在的一些不公平现象，如买卖功名、特权阶层占据优势等问题，也引起了人们强烈的情绪反应。在这个时期，一些异见份子提出了改革要求，比如减轻税赋、限制特权阶层入仕等，这些都直接关系到科舉体系本身。
最后，还有一部分人因为生活压力大或者无法满足家庭期待而选择逃避参加国考，这也是反对科舉选拔的一个表现形式。在这背景下，一些地方甚至出现了民间自组织学习新兴领域技术（比如铜钱造币术）的现象，以此谋求改变命运，但这些行为被视作挑战官方政策，自然而然地激起了一定的社会矛盾和冲突。
总之，在 元末时期，随着社会矛盾日益加剧以及内部政局动荡不安，一批批新的声音涌现出来，他们提出各种各样的建议和方案，以解决当时面临的问题。这其中包括那些针对过度依赖传统儒家教育模式，以及试图通过创新教育内容来适应时代发展需要的一系列思考与实践。此类讨论不仅限于理论层面，更涉及到如何改善选贤用人的具体措施，是一场关于知识分子身份认同与价值观念转变的大讨论，其影响力远远超越了单纯的情绪表达，它预示着一个深刻变革即将发生，即使是在最终没有实现的情况下，也为后来的明清两朝所继承并进一步发展，为后世留下宝贵财富。
