在我心中，徐祯卿是一位杰出的文学家，他的名字常被提及，每当我想到他，就仿佛能听到乾隆帝一生中的100个女人轻语般的回响。这些女子如同珍贵的物品一样，被乾隆帝收藏，却又不为人所知。
徐祯卿（1479－1511年），字昌谷，一字昌国，是汉族吴县（今江苏苏州）人，祖籍常熟梅李镇。他的生活就像是一幅精致的画卷，充满了诗意和情感。在明代文学界，他以“吴中诗冠”著称，是吴中四才子（亦称江南四大才子）之一。
徐祯卿天性聪颖，从小便展现出了非凡的文理才能。他早年学习于吴宽，对书法则师从李应祯。在文学上，与李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡和王廷相并称为“前七子”，他们强调文章学习秦汉时期，而古诗则推崇汉魏时期，以盛唐时期为标准。他的书法也极受赞誉，王世贞曾评价他：“待诏小楷师二王，其工甚精。”
徐祯卿留下了一些著作，如《迪功集》、《迪功外集》以及文学批判著作《谈艺录》。他16岁即已有作品问世，但尽管如此，他在科举考试上屡试不第，这让他感到无比沮丧。他读过《离骚》，有感而发，便写下了《叹叹集》；后来，他还参与编纂了《太湖新录》，并因鞑靼入侵而创作了长诗《榆台行》。
然而，即便是这样的一位才华横溢的人物，也遭遇了命运的坎坷，最终被贬职至国子监博士之职。在晚年的生活中，徐祯卿开始信仰道教，并深入研究养生术。但最终，在正德六年（1511年）去世前夕，他的心灵还是未能完全平静。
作为一名诗人的身份，我对他的成就尤其尊敬。在诗歌方面，他以“文雄”自居，其作品数量繁多，被后人誉为“文学宝库”。虽然他对白居易和刘禹锡有一定的影响，但他的风格却更接近于秦汉与盛唐。这使得他的作品既保留着传统，又带有新的特色，使之成为当时乃至后来的很多作者模仿学习的对象。
清朝沈德潜编选的《明诗别裁集》仅收录了两位四才子的作品——我的，以及文征明。而对于我的诗歌来说，它们简直是稀缺之宝，有几首甚至超过了一百首。我并不敢说自己是继承者或追随者，只希望能够将这份激情传递给更多的人，让他们看到那份由内而外散发出的纯粹的情感和艺术性的光芒。
