在北宋中期，随着社会经济的发展和文化交流的加深，佛教、道教等非儒家思想开始逐渐进入普通百姓的生活。作为一位政治上的新人，宋英宗面临着如何处理这些外来思想的问题。在他的统治期间，我们可以看到他对于这些问题有着不同的态度和政策。
首先，在当时社会上，对于佛教这一宗教来说，它不仅是一个信仰体系，更是一种哲学观念，它强调内心修炼，超脱世俗之累。这种理念在当时已经开始受到了一定的欢迎。特别是在地方上，由于地主阶级与农民之间的矛盾日益激化，这些理念为人们提供了一个逃避现实困境的心灵寄托。因此，当时很多士大夫都开始对佛学产生了兴趣，并且将其融入到自己的文学创作中去。
然而，在中央政府层面上，对于这样一种影响力日益增大的宗教力量，一直存在着戒备心理。这是因为它可能会威胁到皇权专制制度下的稳定。在这样的背景下，宋英宗采取了一系列措施来控制和引导这种趋势。他允许寺院继续存在，但同时也限制了它们的地位，使得它们不能再成为政治上的重要力量。
此外，还有另一种信仰体系，那就是道教学说。这一体系以老子为祖师，以《道德经》为经典，其核心内容是“无为而治”，反映出一种消极抵抗官府压迫的手段。在北方一些边疆地区，因为军事动荡与战争频繁，这种思潮尤其受到欢迎。但同样地，由于这也是潜在挑战皇权的一种方式，因此官方对于道家的态度也非常警惕。
在处理非儒家思想的问题方面，宋英宗显然是一位务实的人，他既不完全排斥，也不完全接受。他试图通过合法手段来控制这些势力的发展，同时又不至于激起他们的直接反抗。他认识到了儒学虽然是国家教育体系中的主导性文化，但同时也需要适应时代变化，不断吸收其他文化成分以丰富自身内容，从而保持其领导作用。
总结来说，在宋英宗统治期间，他对于佛教、道教学说的态度是不积极开放但也不彻底排斥。这体现了一种妥协策略，即通过法律手段维护君主专制，同时又容忍一定程度上的多元文化共存。这一策略虽然没有彻底解决问题，但却帮助维持了朝廷与地方之间相对平衡，为后来的历史转折打下基础。
