王履，元朝科举出身的医学家，其学问渊博，尤以医术著称。字安道，号畸叟，又号抱独老人、奋翁，他在公元1332年至1391年间活跃于江苏昆山县。王履曾师从朱丹溪，是其门下的一位杰出弟子，在学习朱氏医学理论时，他深刻领会并且发扬光大。
《古今医统》中对王安道的评价是：“学究天人，文章冠世，极深医源，直穷奥妙。”而《四库全书提要》则认为他“实能贯彻源流，不是漫为大言以夸世者。”这说明了王氏在医学理论上的造诣，以及他探讨医理强调临床实践指导作用的严谨治学态度。他所著有《医经溯洄集》、《百病钩玄》、《医韵统》，其中《医经溯洄集》最为人们所熟知，是他代表性的著作之一。
根据他的观点自然界万物皆有运动变化，但这些变化遵循一定规律。脏腑之气同样需保持正常，而不能过亢，以免破坏功能协调，从而导致疾病。此外，他强调每一种气都有制约它的另一方，只是在未过亢之时不显现，而只有当它过亢时才表现出来。这就意味着醫生治疗疾病实际上就是帮助患者使其自身系统达到平衡，以维持正常的生化功能。
对于临床诊断方法，王履主张通过症状和体征来推断病因，即审症求因。他指出感受邪气后，有可能立即发病，也可能随着时间推移再次发作，或许邪气被正气抵御消散而不成疾，这些不同情况并不一定都是同一类病证。这就要求我们更精确地理解“因病知原”，从具体症状和体征中分析其根源。
古代医疗实践中，对于冬伤寒风导致的伤寒与温热引起的温暑两种类型，却往往混淆使用相同疗法。而刘完素提出了六气化火说，并将伤寒视为热性疾患，因此主张只能用热性药物治疗。但是根据临床实际经验，王安道提出应该区分三者的差异，每种都应有特定的治疗方法。例如，对于伤寒，因为表部寒邪郁阻，所以必须用辛温药材来散解；而对于温暑或热性疾患，则需要采用辛凉苦寒之剂才能有效缓解。
尽管如此，由于一些看法仍然停留在《内经》的范畴内，与明清时代之后温病学家的见解相比还存在不足，但他的这一思考已经为后来的发展提供了重要基础。在中风方面，他也提出了自己的见解，将其分为真中风（由外感风邪引起）与类中风（由火、痰等其他原因引起），这种分类对于后来的医学研究具有积极影响。
总结来说，虽然许多观点来源于朱丹溪，但是王履能够独立思考，不拘泥前人的说法，而是基于临床实践进行探索，这是一种高尚的科学精神，为后续医学发展产生了深远影响。
