《明清游观盛世图》：徐扬绘，展示了乾隆年间（1736-1759）苏州繁华景象。常言“行万里路”，香港人追求扩展视野体验异地文化，每次长假期，离境口岸拥挤不堪。自七八十年代旅游业蓬勃发展，世界各地旅行团推销广告五花八门，有时候令人眼花缭乱。但意外的是，旅游早在明清时期已相当兴盛。
文化讲座“明清时期旅游活动兴盛与建构”是巫仁恕博士十一万字著作的浓缩版，他分享研究心得。他说：“在现代旅游业诞生之前，中国历史上就有各种旅游活动，具有现代化特征。士大夫带动了明清的游观风气，而这又影响了庙会节庆。”
巫仁恕为中兴大学历史学学士、硕士及博士，是中央研究院近代史研究所副研究员暨南国际大学兼任副教授，其专业领域是明清城市史与社会文化史。
农民生活圈超出村范围
元宵端午中秋等节日，大城市内城郊附近形成画船箫鼓聚集点，如秦淮河上的画舫载人游览江陵。
此外，有园林活动，如苏州最著名的园林，在春天开放一个月形成热闹市集，使得苏州春天的园林内外“游人如蚁”。
庙会节庆显示多样化频繁化普及化，有些地区发展到以城镇为中心联系城乡巡会节庆，如《吴社编》中的五方贤圣会记录。
还有一种解钱粮习俗，即市镇信仰村庙乡民在诞辰节前后要上纳铜钱或纸币，并抬神像到市镇参拜，这反映了小农经济与市场关系使农民日常生活超出村范围的大规模巡会，以市镇为中心结合周边乡村的大众游观活动，让乡村大众可以数天来城镇旅游。
明清旅游设施商品化发展
有着丰富的手册导赏套票等设施，与现代相比经营手法可谓大同小异。寺院饭店酒家湖楼亭提供食宿服务；交通配套出现沙飞船火食船江山船供戏雏姬称卷梢船逆水船鼻烟壶；还有套装旅游包吃两餐包括往返路费如进香团一同乘坐进香船去朝拜情形；牙家如旅行社凡住吃娱乐跑腿全都有见证了紧密配合的旅饮业合作西方人对中国 tourism 的褒贬
十六世纪耶稣会士笔记中国人的旅情并对马路平整、舒适、轿子高明和旅店普及惊叹不已，但到了十八世纪批评逐渐出现变化，从昔日期待转为失望欧洲言论中生成很大的负面影响认为造船技术守旧不高新航海技术没有突破道路整齐但无特出的评价冷静分析强弱指航海技术没有突破道路整齐但无特出的评价冷静分析强弱其中英国使团直指航海技术没有突破、道路整齐但无特出、轿子不如英国马车、旅店虽普及却不如英国整洁
巫博士指出，“欧洲早期对中国赞美事实夸大目的是改革而非真实。”透过文字图像呈现的地景往往被赋予主观文化意涵 明清美丽地景通过一种塑造出来于江南文人留下大量诗词方志记载古迹名胜“十景”给予印象再加力量令江南声名大噪皇帝亲笔题字赐匾额提升知名度造就原本较不知名者知名度提升也造就了一些起眼之景
" 旅行业从二十世纪初开始成为重要社会经济动力也是现代社会生活重大象征然而在现代旅行行业诞生之前 旅行已经存在 明清时代的旅行活动与其建立证明这一点."
