亨廷顿对文明的划分是他在《文明的冲突与共存》一书中提出的一个重要概念。这本书发表于1996年，是亨廷顿晚期的一部重要著作。亨廷顿通过对不同国家文化、历史和价值观进行分析，将世界上的社会和国家大致划分为几个主要的文明类型，并讨论这些文明之间可能发生的冲突。
为了更好地理解这一理论，我们首先需要了解什么是“文明”。在这个上下文中，“文明”指的是一种共同生活方式，它包括了一套相互关联的价值观、信仰、法律体系以及其他社会实践。每个文明都有其独特性，但同时也存在着共同之处，这些共同之处使得不同的文化能够被归入同一类别。
根据亨廷顿，世界上的主要几种文化包括西方、伊斯兰教、中亚、新兴力量（如中国、日本）以及拉丁美洲等。在他的看法中，每个这样的“超级文化圈”由其自身内在动力所驱动，并且它们之间存在着竞争关系，因为每个超级文化圈都试图扩张自己的影响力并实现自己价值观念的事业。
那么，在当代国际政治中，我们应该怎样去理解并应用这种划分呢？首先，我们必须认识到这是一种非常宏大的分类方法，它不仅涉及到国家间，还涉及到全球范围内的人口流动和经济交往。因此，这种分类对于理解全球化时代中的各种国际关系都是至关重要的。
然而，对于这种分类也有很多批评的声音。一些评论家认为，亨廷顿过度强调了 文化差异，而忽略了经济因素等其他可能导致国际冲突或合作的情绪。如果我们只看到民族主义或宗教忠诚，那么我们就无法充分考虑那些促进全球合作的情况，比如说经济利益或者安全问题。
此外，由于现代世界是一个高度全球化的地方，边界变得越来越模糊，不再是简单地可以用传统意义上的“国”来定义。这意味着单纯依靠传统意义上的国家身份是不够用的，而且还会引起误导，因为许多人同时拥有多重身份，他们可能既是某个具体国家公民，也属于一个更广泛的地理区域，如欧盟成员国或者东南亚地区居民等。
最后，从实践角度来说，当今世界面临的问题远比以往任何时候都要复杂，来自各方面——从气候变化到新冠疫情，再到不断增长的人口——而这些挑战需要跨越不同“超级文化圈”的合作解决方案。而如果我们将所有问题都视为一种形式与另一种形式之间紧张关系的话，那么我们的政策制定者就会错失了解决当前难题所需采取跨界行动的一个机会。
总结起来，在当代国际政治中，要真正有效地利用亨梯登对诸如此类群体进行划分的手段，我们需要更加全面地考虑所有相关因素，同时保持开放心态，以适应不断变化的地球政治格局。此外，无论如何，都不能忽视那些能促进人类福祉的事情，即便它们不符合我们最初预设的心理模型也是如此。
