在中国古代神话传说中，伏羲、女娲和神农被认为是三皇，这一观点在后世的文化传承中广泛存在。然而，这一观点是否准确？我们需要从各自的历史地位和文化意义出发来进行考辨。
首先，我们要了解伏羲、女娲和神农在不同的时代分别扮演了什么样的角色。在史前时期，伏羲是创造天地万物的主神，被尊为“黄帝之祖”，他的象征性形象常与图腾动物龙或蛇相联系，而他所创造的八卦则成为后世易学的一个重要基础。女娲则以创造人类、制止洪水而闻名，她不仅是人类的母亲，也是天地间最早的人类文明的代表。
至于神农，他一般被视为农业起源者，有着“开垦土地，教民耕作”的功绩，是中国古代农业社会中的英雄人物。他不仅是一位智慧无比的科学家，更是一位深入自然界研究生长规律并推广新技术的人物，因此他也被誉为“中华民族精神的一部分”。
接下来，我们可以进一步探讨他们是否真正属于三皇这一称谓。在《山海經》中，他们虽然并未直接被称作三皇，但却都有其独特的地位和影响力。而且，在不同地区或文化背景下，对于这三个人物的地位理解也有所差异，这可能导致了对他们身份的一些误解。
此外，由于时间跨度较大，这三个人物之间存在一定程度上的重叠甚至冲突。例如，伏羲与女娲共同创造人，即使如此，他们又各自具有不同的特质。而神农作为一个晚起出现的人物，其实践活动更偏向现实生活中的农业生产，不像其他两个人物那样具有普遍性的宇宙论或者伦理道德色彩。
最后，我们可以通过对这些角色的功能分析来看待这个问题：如果将它们抽象到更高层次上去，那么每个人的作用都是极其关键且不可替代的。但若将其具体化到日常生活或者某种特定领域（如农业），那么就难以同时兼顾所有功能，因为每个角色的职责并不完全重合，并且发展起来也是随着时间不断变化的情境下的产物。
综上所述，从多方面分析，可以得出结论：伏羲、女娲及神农虽各具特色，但是否真正属于三皇这一称呼仍然是一个值得探讨的问题。这反映了古人对于这些远古英雄形象想法不够统一，以及人们对于历史记忆加工方式多样性。在现代学术界，对于这类问题通常采取的是一种开放态度，不断追求真相，同时也尊重不同地域文化中的各种传说故事。
