在历史长河中，帝王与皇权的争夺往往伴随着对“正统”的探讨。蒙古帝国是世界历史上的一朵奇葩，其鼎盛时期覆盖了亚洲乃至欧洲广大地区，但随着时间的流逝，分裂和争夺成为日常现象。在这一背景下，北元和明朝两个政权分别以各自不同的方式争取到“正统”的地位，这一问题一直是研究者们关注的话题。
首先，我们需要明确的是，“正统”这个词汇本身就是一个相对抽象的概念，它并不仅仅指代某个国家或政权的地理位置、军事实力或经济基础，更重要的是，它反映了一个政治体制内部对于中央集权、宗教信仰以及民族认同等方面的一致性和连续性。在这样的大背景下，我们来分析为什么北元会被视为蒙古帝国后期的一个“正统”政权。
从起源看，北元建立于1368年，是由脱脱（也称托克塔伊）创建，他是成吉思汗直系後裔，是当时唯一能代表全体蒙古人利益的人物。尽管它是在明朝建立之后出现的一个新兴国家，但由于其直接继承了蒙古帝国传统及文化，使得许多 蒙古贵族都倾向于支持北元，而非汉化较深、与汉族融合较多的明朝。这一点在一定程度上反映了他们对于血缘纽带与文化遗产保留的心理需求，从而使得人们认为北元更接近真正的“原汤”。
此外，在政治结构方面，尽管两者都有帝制形式，但明朝因为受到中国传統儒家文化影响而采取了一系列典型的手法进行中央集权，如科举制度、地方行政体系等，这些都是为了巩固皇室并加强政府效率。但相比之下，虽然北元也有自己的政治制度，但是它更多地保持着草原上的游牧生活习惯，以及对家族关系重视，对于这些特点持有偏好的部分民众自然更倾向于认可这份身份认同感。
宗教因素也是不可忽略的一环。作为整个东亚地区最早接受佛教，并且将其融入到自身民族信仰中的力量——藏传佛教在中国以外仍然保持着很高的地位。而这个时候，即使是在这样的环境中，也不乏一些依然坚守道德观念和信仰的人们，他们对于那些能够维护自己精神追求的地方政体产生了共鸣，从而更加倾向于选择那个能够保障他们信仰自由发挥作用的地方势力。
最后，还有一种情况，就是地域因素。当时许多漠南边陲部落已经逐渐适应到了森林草原间接互动状态，他们之间存在共同语言和习俗，因此，一些边疆居民可能会基于亲缘关系或者出生根基来支持哪个国家，这种情形也导致了一定的偏好形成。
综上所述，由以上几个角度分析，可以看出尽管明朝作为一个更大的汉族聚居区，在军事实力上远超过了分散的小规模农耕社会如塞外诸部落，那么在那片辽阔无垠的大草原上，以血脉联系为核心，将这种复杂多样的社会网络紧密结合起来，以一种悠久且独特的情感纽带把它们连接起来的事业必将拥有特别意义，因为这意味着保护一段延伸千年的文脉，不让所有辛苦积累下来关于国度构建所需知识技能全部消失。此刻谈论谁才是真正正确的"大清"其实是一场关于如何理解过去并通过这种理解塑造未来的深刻哲学思考过程，而不是简单的问题解答。
