在春秋战国时期，贸易和经济活动逐渐活跃起来，这一时期见证了诸多国家之间的交流与竞争。同时，这也是儒家思想兴起的一个重要背景。在这一历史背景下，孟子的“弑君正义论”引起了广泛关注。
孟子认为，“天道”与“人事”是相辅相成的，他提出了“天人感应”的观点，并倡导“君权神授”，强调伦理上的三纲五常。这一思想体系为后世的政治理论和实践提供了重要依据。
程颐、朱熹等宋代学者对孟子的仁政思想进行了新的解读，他们认为孟子不仅继承了孔子的仁德，还将其发展为更为系统化和实践性的“仁政”。他们特别强调，实施仁政必须保障民众的生产资料，如土地和房屋，以确保社会稳定。
在讨论孔子、孟子或墨子的思想时，我们可以看到，他们都有着各自独特而深刻的人生哲学。孔子以修身齐家治国平天下的理念为核心，而孟子则更加侧重于实现社会公平正义。他提出：“制民恒产”，即每个家庭都应有足够的生产资料，使得社会成员能够获得基本生活保障。
《左传·襄公十四年》中记载了一段关于晋厉公被杀事件，当时里革指出这是因为国君失去了威信导致民心离散。这种观点体现出，在特殊情况下，臣民有权力推翻暴君。此即是所谓的“弑君正义”。
《孟子》中的某些言论，如对汤放桀、武王伐纣等历史人物评价，也反映出他对于暴虐统治者的批判态度。在他的看来，只要是为了维护大义，不管是杀一个暴主还是废除一个不合法的统治，都是一种正当行为。
至于是否应该支持或者警告统治者，可以通过以下几句话来劝说：
大王! 何必说利呢? 只要说仁义就行了.(指的是君民之间关系.)只听说杀了一个民贼纣,没有听说是弑君. 孝庄王问曰: “汤放桀赏析?” 对曰: “赏也。” 因此，我们可以看出，即使是在古代，也有人试图用自己的智慧去劝导领导人的正确做法。
最后，对于上古帝王退位让贤的问题，我们需要明确的是，上古帝王之所以退位，让贤，是基于一种真正的心意。而禅让制度，即由统治者选择合适的人接替自己，为后世留下了一套较为完善的地缘政治策略，比如尧禅让给舜，再次传递给夏禹等例证，从而体现出一种超越个人私欲，以国家长远利益为先的心态表现。
