在中国历史上的辉煌岁月中，有两股力量不断地争夺着对中华大地的统治权——北元和明朝。他们各自代表了不同的政权，追求着不同的理想，但在当时的观念下，他们都声称自己是继承了先前伟大帝国遗留下的正统。那么，在这场关于正统问题的争论中，哪一方更有资格称之为真正的正统呢？

首先，我们需要回顾一下历史背景。在14世纪初期，由于黑死病等自然灾害以及内外政策失误，最终导致了元朝衰败。此时，一些地区开始出现新的政治势力，其中包括北元和明朝。

北元由忽必烈家族成员所建立，是以其作为蒙古帝国内部的一支重要势力的基础而存在。它试图恢复蒙古帝国曾经广泛控制的地理范围，并且保持其原有的制度和文化特征。但是，随着时间推移，这个政权也面临着内部矛盾、边疆冲突以及经济衰退等诸多挑战，使得其最终未能实现重建旧日辉煌。

另一方面，明朝则是一个由朱棣建立的人民政权，以汉族为主体，它致力于创立一个强大的中央集权国家，同时也将汉文化作为国家文化进行推崇。这不仅满足了当时人们对于稳定与繁荣生活环境的需求，而且通过实行科举考试系统，对社会上层阶级进行了一定的选拔与培养，为后来的文人墨客提供了舞台。

尽管如此，在当时社会观念下，“正统”这个概念至关重要，因为它能够决定一个政权是否具有合法性。而从历史文献来看，无论是《史记》还是《资治通鉴》，都没有直接指出哪一方才是“正统”。因此，这个问题就变成了一个被讨论但又无法得到共识的问题。

接下来，我们可以从几个角度去分析这两个政权之间谁更符合“正统”的标准。一种方法就是考察它们是否继承并发展了之前皇家的传統、制度和宗教信仰。如果按照这一标准来衡量，那么由于明朝更多地融入到了汉族文化，而不是像北元那样坚持蒙古习俗，所以可以说在这一点上 明朝更加符合传统意义上的“正统”。

然而，如果我们考虑到现代学者通常会倾向于使用政治实际和民族成分来评判这些问题，那么情况可能就完全不同。在这种观点下，因为明朝主要由汉族构成，其政治体系相较于蒙古化程度较高，因此很难说它比起那些仍然保留部分蒙古习惯的北元，更能算得上是真正的“正常”或者正确状态下的政府。

此外，从国际关系角度考虑，也有一些证据表明虽然白晋（即朱棣）确立的是一个以汉族为主体的地方性的王国，但他却积极寻求东亚其他王国如日本、琉球等加强联系，并且参与到各种国际贸易活动中去，这也是维护其自身存在价值的一个重要手段。而相反，尽管同样有海外扩张的一面，但是因为其核心支持群体偏向于少数民族，即使是在处理国际事务的时候，其政策往往带有浓厚的情绪色彩，与传統封建霸业产生差异，不利于长远稳固自己的影响力。

最后，还应该注意到，当代研究人员普遍认为，“ 正统”是一个流动概念，不断变化，它并不仅仅局限於單一標準，而是一種綜合考量歷史傳統與現實情況來決定一個國家或地區當時社會認同感強弱及影響力的評價工具。這種觀點從某種意義上說，可以讓我們看到歷史人物對於「何為真君」、「何為真皇」的爭議，並非絕對不可解決，只是在當時社會環境與思想結構限制下，這樣一個問題難以獲得最終解答而已。

总结来说，对于这个问题，没有绝对答案，因为每一种评价方式都会涉及到复杂多样的因素，如历史传承、民族身份、地域认同等。而这些因素本身都是动态变化中的，因此，将它们简单归纳为单一答案显然是不够准确的。当我们深入了解整个过程，以及每个参与者的立场和目的之后，我们可以看到这是一个充满智慧与勇气同时也是充满挑战与危险的事业。不管如何，都值得我们深思熟虑并继续探索下去。