在中国历史上，大一统是指一个中央集权的国家政体，在这种体系下，中央政府对全国实行严密控制，无论是军事、经济还是文化。宋朝虽然在政治上实现了某种程度的大一统，但这并不代表着没有分裂和割据的问题存在。在宋代，这个问题尤其突出，因为北宋末年出现了藩镇割据的情况，而南宋时期则面临着与金国和蒙古帝国的长期战争。
朱熹（1130-1200），字晦叔，是北宋末至南宋初的一位著名哲学家、文学家、教育家，他主张“性善说”，认为人的本性本来就善良，因此他对于社会秩序和政治统治有着自己的见解。从他的思想来看，朱熹对于大一统王朝持有一定的支持态度。
首先，从政治理论角度来说，朱熹提倡的是“天命”观念，即认为君主得天命而立，这意味着君主必须遵循天道自然规律进行治理。这不仅要求君主自身具有高尚品质，还要求君臣之间建立起一种合法性的关系。在这样的背景下，大一统可以被视为一种维护国家稳定与秩序的手段，因为它能够使得中央政府更好地管理各地，以此确保国家安全与发展。
其次，朱熹提出的“格物致知”的教育思想，也强调了通过学习来理解宇宙万物之道这一点。他认为通过学习，可以培养人们对于正义和真理的追求，同时也能促进社会公平正义。这一点在当时复杂多变的社会环境中，对于巩固大一统王朝有重要意义，因为它能够增强人民对中央政府忠诚的情感，并且推动社会整体向更加稳定和谐方向发展。
然而，不同的人可能会根据不同的条件或角度去评价一个王朝是否算作大一统。例如，如果从军事力量或者疆域扩张方面来看，那么北宋末年的局势已经非常混乱，不仅边疆地区不断受到外敌侵扰，而且内部分裂加剧，使得整个国家形同虚设。而到了南宋时代，由于持续战争导致国力衰弱，加之内部矛盾日益显现，这些都挑战了“大一統”的概念。
另外，从经济角度考虑，大一统需要伴随着有效的税收制度以及对地方行政区划进行合理安排，以便更好地调配资源。此时，就连像江浙地区这样相对安定的区域，也难以完全避免地方主义情绪，对于维系长久的大一統政权构成了挑战。
总结来说，尽管朱熹及其学派中的许多人倡导并支持一些形式上的大一統观念，但实际上由于种种原因，如政治分裂、边疆威胁及经济困难等因素，一直阻碍了一种真正意义上的全面的、大规模的大量化。大到足以覆盖全部领土，让每个省份都服从中央命令并享受均衡发展机会的大型政策实施，其目标是在很长时间里一直未能达成。不过，无论如何，这些关于大的、一致、一元化的地缘政治讨论一直都是中国历史中不断探索的一环，它们反映出了不同时代人们对于公共利益、共同身份，以及对未来希望所抱有的期待。
