董寿平、黄胄、黎雄才、范曾在1984年共同创作了《知音图》。魏良辅在改革昆山腔的过程中，频繁往来于鹿城（昆山）和娄东（太仓），他的朋友圈主要包括苏南一带的人士。值得注意的是，魏良辅的社交圈中，有许多人既擅长曲艺又懂医，这些人的知名度非常高。这是什么原因呢？
周似虞是常熟人，他以医术著称于吴中。他向魏良辅学习曲艺，“曲尽其妙”。钱谦益在《似虞周翁八十序》中赞扬他“既以医游贤士大夫，又时时游少年场，与游人酒人，轻衣骏马，美酒食，列歌从，如承平王孙”，“每中秋夜坐生公石，歌伎负墙，人声箫管，喧嗽不可辨。翁一发声，林木飘沓，广场寂寂无一人”。周似虞每年都会去虎丘山唱曲，而钱谦益则写诗赞颂他：“此翁少好游，游兴老不衰”。尽管四处都是喧闹，但只要他一开口唱歌，那偌大的广场上就会变得静默无声。
赵瞻云同样是一位技艺高超的人物。他自幼父母双亡，在三次婚姻后也丧偶，他性格孤独喜欢吟诵。在万历年间，他和张野塘一起被招为文渊阁大学士王锡爵的门客。王锡爵请辞回到太仓后，以拍曲为乐趣。赵瞻云的技术如此精湛，每当他演奏“酒酣耳热”、“曼为长讴”，观众们都被深深吸引，不敢发出任何声音。
魏良辅在潜心研究昆山腔之前，是一个悬壶济世的医生，一天到晚忙着把脉开药。如果没有拍曲这个爱好，他很难养家活口。但正是因为他们先与魏良辅切磋医道，由于志趣相投，他们才渐渐向他学习拍曲，并成为他的入室弟子。
事实上，从明至清，有很多医士兼有音乐才能，如明代医学家吴履震撰《五茸志逸》记载：上海名医秦昌遇是文学家秦裕伯的裔孙，不仅喜作诗，还常与文坛大家交流唱和，有《澹香堂诗文集》之作。“家有台池花榭、歌姬舞女”。
或许是从魏良辅开始，就有一批来自医学界的人加入了昆剧界，或出生于医学家庭。在清代，最著名的是徐大椿，一位同时也是名医的大师。而叶堂，即清代著名度曲家的叶某，其家族几乎都是学medicine的人。这说明这种结合医疗与艺术的情形，在中国文化史上一直绵延不断直到今天仍然存在。
